注 《長(zhǎng)阿含經(jīng)·大緣方便經(jīng)》：“阿難！當(dāng)知因愛(ài)有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，因嫉有守，因守有護(hù)。阿難！由有護(hù)故，有刀杖、諍訟，作無(wú)數(shù)惡?！?/p>
釋 大緣十二，玄鑒性空；中分三九，妙闡世有。名色以上，推萬(wàn)有之本元；六入而下，解眾情之附著。愛(ài)即無(wú)明，遂成取有糾纏；緣互名色，終致死生流轉(zhuǎn)。
其二
行即無(wú)常法即空，竟知誰(shuí)在眾緣中？漫從色受生分辯，滅盡何來(lái)彼我同！
注 《長(zhǎng)阿含經(jīng)·大緣方便經(jīng)》：“阿難！夫計(jì)我者，齊幾名我見(jiàn)？名色與受，俱計(jì)以為我。有人言：‘受非我，我是受。’或有言：‘受非我，我非受，受法是我?！蛴醒裕骸芊俏?，我非受，受法非我，但愛(ài)是我?！?/p>
又：“若比丘知七識(shí)住，知集、知滅、知味、知過(guò)、知出要，如實(shí)知見(jiàn)，彼比丘言：‘彼非我，我非彼?！鐚?shí)知見(jiàn)，是為七識(shí)住。”
又：“若比丘知二入處，知集、知滅、知味、知過(guò)、知出要，如實(shí)知見(jiàn)，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如實(shí)知見(jiàn)，是為二入?！?/p>
又：“阿難！復(fù)有八解脫。云何八？色觀色，初解脫。內(nèi)色想，觀外色，二解脫。凈解脫，三解脫。度色想，滅有對(duì)想，不念雜想，住空處，四解脫。度空處，住識(shí)處，五解脫。度識(shí)處，住不用處，六解脫。度不用處，住有想無(wú)想處，七解脫。滅盡定，八解脫。阿難！諸比丘于此八解脫，逆順游行，入出自在，如是比丘得俱解脫?！?/p>
釋 因緣起見(jiàn)性空，執(zhí)根塵幻我有。名色與受，本是假緣；彼我同幻，寧為實(shí)有？解脫道成，滅盡定得，自見(jiàn)無(wú)彼無(wú)我，孰知是非是同？
其一
定知貪愛(ài)即無(wú)明，杖訟不然何自生？名色互緣成苦陰，終教取有遍諸行。