辭賦
晚成材大任優(yōu)游，眼暗風(fēng)塵退急流。欲識(shí)量宏與無(wú)競(jìng)，河涵江闊一虛舟。
自天子以至庶人，未有不須友以成者。信呼程夫子之言，曰氣就相合處去也。文房之有此四物，亦相隨而為友。若駏蛩之始終，等云龍之先后。曰庖羲之立極，始書契之有作。或以漆而書簡(jiǎn)，或以字而刻木。咸書法之未備，粵創(chuàng)制之疏略。降三代而寢盛，奄四君之相友。彼陶泓之堅(jiān)礭，體其靜而得壽。伊中山之毛氏，含其英而吐實(shí)。楮先生之素質(zhì)，凜霜雪之皎潔。兼兩君而成三，暨陳玄而為四。文以會(huì)而麗澤，闕其一則不是。用之行兮舍之藏，信出處之相似。悶墳典之無(wú)傳，乃同心而謀議。串千圣之道德，載萬(wàn)代之文史。越天道與人文，及山經(jīng)與地志。無(wú)所往而不通，豈唯愛夫文士。能協(xié)贊乎文治，可用參于天地。使仲尼而非爾，其何以為日月。俾后人而無(wú)此，亦何見其前烈。非須臾之可離，歷萬(wàn)古而不易。然四者之功用，隨代序而變易。漢之文兮唐之詩(shī)，徒悅?cè)酥俊?div id="ofx3jpf" class='inline' id='poem_sentence_23_1640416_comment'>
有東晉之神畫，但得稱夫奇絕。宋之詞兮元之曲，亦豈關(guān)于大體。惟伊洛之淵源，庶人文之再肇。豈四者之有異，人用之之大小。余有望乎四益，托平生之知己。楊美新之奚取，杜驚入之何事。禮法場(chǎng)里從容，仁義府中邐迤。推胸中之素蘊(yùn)，鼓萬(wàn)物使咸被。蓋將有是意焉，而力莫能致也。招四友使佐余，遂為箴其警只。箴曰：磨肌戛骨，不慢不褻。道協(xié)膠漆，志切偲切。放意則肆，矜持則迫。必有事焉，神明厥德。塵山河之一洗，漢日月之重明。有三苗之逆命，據(jù)一隅之東京。宜赫怒而征之，胡指河而為矢。志大事之期建，寧小怨之可忌。業(yè)赤帝之重恢，人白水之有真。一伐二伐止齊，四海九州悉臣。道八方之遂通，致四夷之咸賓。諒天命而歸仁，孰我武之敢當(dāng)。時(shí)赤眉之馀孽，盜弄兵于洛陽(yáng)。豈無(wú)意于慈母，奈厥罪之貫盈。蓄憂疑于方寸，故徘徊于孤城。倘先喻以大信，可不戰(zhàn)而來(lái)服。盍朕命之諄諄，俾自安其反側(cè)。爰一心而成誓，指河水以旌信。曰天下之全力，朕不難夫殲殄。然無(wú)故而殺人，固朕心之不忍。茍先事以察機(jī)，能大覺乎始迷。焉誅罰之有加，可官爵之保兮。爾須體予至意，決江河乃疑志。若謂予之不信，有如河兮在彼。溫良語(yǔ)之丁寧，果彼兇之自格。將猶豫之腹心，忽渙然之冰釋。刃不血而來(lái)降，信無(wú)前之偉績(jī)。顧當(dāng)時(shí)之奏功，實(shí)不外于推信。流恩渥于當(dāng)罪，推赤心于將順。竟拜鮪以平狄，又爵之以扶溝。來(lái)田橫之舊章，信雍齒之舊規(guī)。全功臣于終始，尤有光于先祖。由一時(shí)之信義，綿四百之漢祚。然王者之大信，初不在乎為矢。要以利而為盟，乃春秋之所恥。何漢帝之區(qū)區(qū)，與逆豎而為誓。況彼鮪之為賊，殺伯升之同謀。非纖芥之小怨，是戕兄之大讎。一賊臣之何有，置兄讎于相忘。此光武之所以得為兩漢賢主而止，不得三二帝而四三王也，重為帝而一傷。
日已頹于永安，禍將寒于漢室。托六尺之有臣，志四海之匡復(fù)。將三軍而北征，臨一表而涕泣。既忠膽之奮激，寧不為之啜其。人三代之杰出，際群雄之菰割。承先主之三顧，契魚水之交審。征邑國(guó)之未戡，痛龍髯之莫及。受玉幾之遺命，任恢拓之大責(zé)。豈余生之憚殃，將自效于付托。志已許于以死，身未遑于寢食。哀高光之舊物，作狐兔之窟穴。整義旅之桓桓，指魏都而行役。陳一尺之忠言，進(jìn)九重之金闕。念天顏之遠(yuǎn)離，自不覺其沾臆。曰三分之天下，最疲弊者益州。賊不亡則漢亡，此危急之其秋。宜先事于南方，及五月而渡瀘。當(dāng)此定乎中原，還車駕于舊都。報(bào)先帝之感遇，忠陛下之職分。揮數(shù)掬之蛟珠，寫滿腔之忠憤。泣豈近于婦人，諒義氣之攸激。非垓下之?dāng)?shù)行，異臺(tái)上之掩泣。以是心而敵愾，實(shí)不難乎恢后。豈惟削平僭偽，其庶幾乎禮樂。胡天意之不回，五丈原兮屋落。覺遺表于千載，灑英雄之馀泣。
永不永之享年，逸無(wú)逸之厥德。倘諂鬼而求壽，求奚益于有得。歲祠三萬(wàn)七千，笑漢哀之斯惑。既獲戾而遘疾，有所禱而何及。祠五帝后有帝，際炎運(yùn)之將噓。追事怪于??，接新歷于太初。謂百年之久視，胡一朝而不豫。吉難卜于乃瘳，勞宸衷于百計(jì)。曰爾滿朝群工，求朕疾之攸濟(jì)。臣祈君而永命，亦古人之有啟。咨今日之臣庶，盍為朕而禱諸。爰有事于祠祀，三萬(wàn)七千有馀。易舊廢而新之，多可至于七百。朝建醮于五岳，暮焚楮于四瀆。日復(fù)月兮祈福，春又秋兮獻(xiàn)祝。豈臣民之憚勞，皇庶幾乎無(wú)疾。罄萬(wàn)姓之財(cái)帛，耗四海于圭璧。致厥心之違怨，竟莫救于進(jìn)毒。禱何有于脩短，終享世之二十。噫死生之常理，亙古今而一致。修其身而以俟，宜夭壽于不貳。昔圣王之為國(guó)，無(wú)一息之荒寧。天神地祗人鬼，亦或莫敢不寧。中宗以之興隆，武丁以之嘉靖。建周室之文武，咸百年之永久。降三代而歸來(lái)，立王生則罔壽。天曷故于夭人，人自絕于生理。何惟庸之罔念，志求福而敢回。舍正道而不由，吾為帝而一哀。
心闊物而無(wú)定，或出他而入此。紛古往而今來(lái)，保厥操者有幾。聞不易之扁亭，揖吳子之清芬。生五馬之南渡，值四海之塵氛。挹秋水而為神，佩蘭雪而斯服。志冰壺之浻澈，廉頑夫于濁俗。時(shí)于廣州有泉，名以貪而人溺。孰于焉而揭清，盡頭出而頭沒。乃有惻乎帝心，公百里之受托。自飲水于吳郡，能奮義于激濁。懷不在于千金，心詎移于一歃。雖古人之云此，豈水性之然哉。淡胸次之灑落，覺爽氣之自來(lái)。彼焉能以浼我，操益堅(jiān)而不回。轉(zhuǎn)昔時(shí)之貪號(hào)，為今日之?名。宜后人之不忘，揭三字而搆亭。亭得人而后名，人以亭而益尊。嗟世遠(yuǎn)而人亡，涇與渭之誰(shuí)論。爭(zhēng)役心于貨利，動(dòng)莫察乎時(shí)幾。溯遺風(fēng)于千載，微古人而疇依。因以明道先生之詩(shī)題之曰：中心如自固，外物豈能遷。
清為德之極至，濁乃惡之尤甚。不可比而同之，蓋自別于天稟。胡建寧之清素，反有溷于淤泥。既涇渭之未分，宜天步之顛躋。御一失于東京，植奸穢于西園。徒擁虛之紫極，弄天綱之黃門。指莫邪而謂鈍，認(rèn)鉛刀而為铦。行由夷而日貪，惡蹠蹻而云廉。擬鹍鵬而斥鴳，媲熊羆于鼯鼷。溪不能以喻險(xiǎn)，鬼莫究其端倪。紛變?cè)p之難測(cè)，久公議之撲滅。是也非也逆置，用之舍之倒錯(cuò)。錯(cuò)好惡于兼惡，先舉錯(cuò)于枉直。父別居而稱孝，薦茂才而不學(xué)。豈曰清之云乎，似泥土之渾濁。聞其名則是矣，考厥行則貪瀆。咸麟楦而虛偽，冒虎皮于羊質(zhì)。謂寒素而非素，稱廉潔而不潔。以如此之鄙惡，受清白之美名。轉(zhuǎn)兇悖于當(dāng)涂，遂無(wú)光于炎精。噫當(dāng)時(shí)之國(guó)事，堪一唾而已矣。憤欲浪之蹈天，慨清風(fēng)之掃地。沈忠良于三獄，湊冠蓋于五族。被醢菹兮三君，禍泉壤兮八及。進(jìn)孔任于廊廟，屏志士于巖穴。接流木于黃昏，行苞苴于白日。倘時(shí)君之悔悟，能改弦而易轍。去奸邪而勿疑，絕讒說(shuō)之殄行。任賢良而勿疑，揚(yáng)側(cè)陋而明明。回狂瀾于既倒，庶激濁而揚(yáng)清。惜彼昏之罔念，俾菉葹而盈庭。濁其源而思清，諒卻食而求生。宜時(shí)人之且謠，垂諷刺于千春。揮紫陽(yáng)之老筆，誅漢庭之群臣。續(xù)為今日之謠而歌之，歌曰：滄浪有水，可以濯纓。莫曰如泥，玉潔冰清。
代天工而立極，當(dāng)務(wù)急之何為。專用力于人道，羌不惑于難知。夫何宣室之有問(wèn)，不于此而于彼。心已蠱于玄虛，念無(wú)暇于民事。龍一夢(mèng)而誕降，讓三再之天子。蠲租稅而恭儉，質(zhì)其美而德至。幾四海于富庶，是心足以王矣。倘頓轡而復(fù)路，可四三而三二。無(wú)真儒之輔弼，學(xué)已本于黃老。移昔日之勤于，惟鬼神焉是好。勞乙丙之荃心，擬得士而間之。顧左右而無(wú)人，誰(shuí)沃朕之渴思。訪逐臣于長(zhǎng)沙，虛半夜之前席。親賢長(zhǎng)以圖治，宜及民而休戚。皇胡為乎罔念，舍其本而取末。紛一屈而一伸，竭莫側(cè)于即物。人死生之以之，盍為朕而暴白。祈于此而免禍，禱于斯而獲福。彼長(zhǎng)生而久視，亦由玆而可得。溫玉音之丁寧，獨(dú)不及于蒼生。棄當(dāng)然之為急，探不惻之幽明。所先后之不知，問(wèn)固失于重輕。下不下而可近，近不近而難明。嗟漢文之一問(wèn)，徒易惑于人聽。蒞萬(wàn)民而作辟，蓋未聞?dòng)谙葎?wù)。意還輕于邦本，心又馳于外慕。竟坦平之進(jìn)妖，帝其五于渭陽(yáng)。謟非其而親祀，可笑矣乎文皇。更無(wú)倫于材調(diào)，御魑魅于南荒。策治安之雖切，前虛擲于蠻鄉(xiāng)。以孝文之清儉，有若人之忠良。使登庸于當(dāng)日，作魚水于一堂。轉(zhuǎn)可聞?dòng)诓粏?wèn)，其天下之一匡。知非民而罔使，視億兆其如傷。豈惟福于黎民，亦莫不寧鬼祗。計(jì)不出于若此，賈生村之忽棄。遺馀恨于千載，起后人之未惜。不言鬼而言人，吾有聞?dòng)诠盼簟?div id="wc8ofwn" class='inline' id='poem_sentence_37_1640422_comment'>
有漢光武(四字缺)二年。大司空宋弘薦桓譚給事中。譚奏琴上前。上愛其繁聲。拂纓傾耳。弘聞之。候譚出朝服□至。不與席而責(zé)讓甚至。乃弘之意。則欲譚以忠正之道導(dǎo)主。不欲令朝廷耽悅鄭聲。惜乎。譚才乏。不思弘以人事君之意。不能以為邦之道輔其君。以臻至治。以興禮樂。放鄭聲樂韶舞。超漢德于三代之表。乃徒以一小技。迷惑主聽。其受弘峻責(zé)宜矣。秉筆今日。不能無(wú)一惜而一嘆也。雖然。譚固不足更言。而弘薦人共貞之義。亦足為后世人臣者道也。乃序而賦之。其詞曰。
肅肅紫殿，穆穆威儀。八彩斯黃，三尺桐絲。胡宋公之艴然，致桓子而責(zé)讓。心誠(chéng)切于引君，豈繁聲之足尚。抱笙鏞之至治，際漢家之再造。挺威容之德器，信宰相之大度。身忽登于廊廟，務(wù)一心于當(dāng)?shù)馈?div id="fifyqh8" class='inline' id='poem_sentence_6_1640424_comment'>
然公輔之為職，在傍招乎俊乂。薦君山于近侍，擬艱大之共濟(jì)。謂袞職之有輔，曾鼓琴之是事。格汝譚于前席，奏七弦之綠綺。指從心而高底，弦應(yīng)指而下上。婉清韻之繞梁，紛萬(wàn)態(tài)與千狀。皇情愉于妙曲，自不覺其流蕩。非切切于理心，實(shí)嘈嘈于悅耳。其何輔于君德，徒玩心而喪志。公于是而不悅，奮大義而明責(zé)。曰余之薦君給事，冀效職于補(bǔ)闕。且陳善而閉邪，惟日日而贊襄。有琴瑟之不調(diào)，必須改而更張。庶可興于積德，能以禮讓為國(guó)。聲音笑貌豈以，知其德于聞樂。稽大雅之有言，羌不大聲與色。爾胡為乎昧此，幾累君之大德。難為聽之啁哳，其奚奏于皇前。不圖爾之為樂，至斯于而已焉。罪謬舉之亦有，故吾所以責(zé)爾。況彼琴之為物，禁私心之名耳。涵養(yǎng)氣質(zhì)由是，薰陶德性以此。何爾琴之不然，聲鄭衛(wèi)而淪浹。辭既嚴(yán)而義直，譚之所以嘆服。顧當(dāng)時(shí)之國(guó)政，當(dāng)改弦而易轍。并群雄而角逐，收馀緒于四七。禮已崩而樂壤，須圣王之制作。嗟君臣之莫及，如彼其卑功烈。漢治所以不古，重為帝而嘆息。□以帝之明達(dá)，□□佐而輔弼。黜霸道而更化，做民物于時(shí)雍。弦已絕于難續(xù)，差有取于宋弘。