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復(fù)禮 一首
契此 ? - 917 一首
宋人著作中所載唐五代神仙鬼怪詩(shī) 二首
龐蘊(yùn) 六首
慧寂 807 - 883 一首
慧忠 一首
慧能 638 - 713 一首
本凈 667 - 761 一首
米嶺和尚 一首
道世 一首
劉克莊 1187 - 1269 一首
僧某 一首
育王寺僧 一首
趙炅 939 - 997 一首
釋義青 1032 - 1083 一首
釋了一 1092 - 1155 一首
釋了惠 1198 - 1262 三首
釋從悅 1044 - 1091 一首
釋元聰 1136 - 1209 二首
釋元靜 1065 - 1135 一首
釋南雅 一首
釋印肅 1115 - 1169 二十三首
真法性本凈,妄念何由起?
從真有妄生,此妄何所止?
無(wú)初即無(wú)末,有終應(yīng)有始。
無(wú)始而無(wú)終,長(zhǎng)懷懵茲理。
愿為開(kāi)玄妙,析之出生死。
臨滅偈(題擬) 五代十國(guó)初 · 契此
彌勒真彌勒,分身千百億。
時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人終不識(shí)。
按:以上諸首均見(jiàn)《景德傳燈錄》卷二十七、《五燈會(huì)元》卷二、《卐續(xù)藏》本《明州定應(yīng)大師布袋和尚傳》(元人曇噩作)。
⑴ 《布袋和尚傳》作「化」
⑵ 《布袋和尚傳》作「世」、《雞肋編》卷中作「識(shí)世」
⑶ 《雞肋編》作「總」、《五燈會(huì)元》作「自」、《布袋和尚傳》作「俱」
本來(lái)無(wú)生死,今亦示生死。
我得去住心,他生復(fù)來(lái)此(同前)。
夜夜抱佛眠,朝朝還共起。
行住鎮(zhèn)相隨,坐臥同居止。
分毫不相離,如身影相似。
欲知佛何在,只這語(yǔ)聲是。
壁畫(huà)枉用色,不如脫空佛。
住法比無(wú)住,陰中對(duì)白日。
不信有無(wú)言,看取波羅蜜。
十方同一等,此是真如寺。
里有無(wú)量壽,本來(lái)無(wú)名字。
凡夫不入理,心緣世上事。
乞錢(qián)買(mǎi)瓦木,蓋他虛空地。
卻被六賊驅(qū),背卻真如智。
終日受艱辛,妄想圖名利。
如此學(xué)道人,累劫終不至。
心王不了事,卻被六賊使。
共賊作火下,無(wú)由出生死。
四性同一舍,三身同一室。
一切惡知識(shí),總見(jiàn)彌陀佛。
教君一個(gè)法,有事無(wú)處避。
若能如理修,存本卻有利。
淼淼長(zhǎng)江水,周而還復(fù)始。
昏昏三界人,輪回亦如此。
輪回改形貌,長(zhǎng)江色不異。
改貌勞神識(shí),終須到佛地。
一二二三子,平目復(fù)仰視。
兩口一無(wú)舌,即是吾宗旨(見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷九。)
念想由來(lái)幻,性自無(wú)終始。
若得此中意,長(zhǎng)波當(dāng)自止。
禮本折慢幢,頭奚不至地?
有我罪即生,亡功福無(wú)比。
四大無(wú)主復(fù)如水,遇曲逢直無(wú)彼此。
凈穢兩處不生心,壅決何曾有二意。
按:境觸(《景德傳燈錄》作「觸境」)但似水無(wú)心,在世縱橫有何事。
祖祖不思議,不許常住世。
大眾審思惟,畢竟祇這是。
按:(《景德傳燈錄》卷八、《五燈會(huì)元》卷三)。
善惡自相違,明暗不同止。
圣人憫迷徒,乘機(jī)入生死。
慕德祛囂塵,徵心見(jiàn)真理。
擇交惡自終,出苦方有死(見(jiàn)同書(shū)卷六四《擇交篇》。)
六言偈四首 其四 (1268年5月) 南宋 · 劉克莊
佛者別南北宗,儒家分朱陸氏。
鵝湖許多公案,燒了沒(méi)一些事。
彌勒真彌勒,分身千百億。
時(shí)時(shí)示世人,世人俱不識(shí)(宋善果《開(kāi)福道寧禪師語(yǔ)錄》卷下)。
寺前一塊地,常有天子氣。
丞相要作墳,不知主何意。
⑴ 明彭大翼《山堂肆考》卷三○ 《山堂肆考》:宋丞相史彌遠(yuǎn)欲占育王寺作墳,眾俯首莫敢誰(shuí)何。有一小僧曰:「我有一策阻之?!棺髻试圃?。因題于通衢,史意遂寢。
舊前憂依述,最亨知休以。
祐然留希佛,背生推求比。
⑴ 原注:慕圣躅之前蹤,由憂舊業(yè);思要捷之遠(yuǎn)跡,且述新熏。念念依崇,自到彼岸。
⑵ 原注:知五蘊(yùn)假偽,休十二因緣,以彰亨泰之名,最達(dá)平等之路。
⑶ 原注:留心佛教,先發(fā)希重之誠(chéng);著戀釋宗,爰啟遭逢之意,然修福祐,用作資糧。
⑷ 原注:傷浮生之汩沒(méi),背涅槃之靜場(chǎng)。須懷比究之宜,始葉推求之用。
父母曠來(lái)別(原注:一日思憶一傷心。),得奉當(dāng)竭力(原注:理合如斯。)。
木人半夜言(原注:低聲低聲。),莫使外人識(shí)(原注:若教容易見(jiàn),便作等閑看。)。
按:以上元《林泉老人評(píng)唱投子青和尚頌古空谷集》卷一
須知天地共同根,萬(wàn)物從來(lái)元一體。
未審南泉庭下花,幾人看了夢(mèng)相似(同上書(shū)卷一六)。
權(quán)實(shí)雙行,主賓互立。
拿空塞空,以的破的(權(quán)育王,元宵謝兩班)
仲冬嚴(yán)寒年年事,須知事上大有事。
若人知得事上事,到了全然不干事(冬夜)。
頌古 南宋 · 釋了惠
雪峰踏者僧不殺,長(zhǎng)生扶者僧不起。
可憐一束爛枯藤,狼藉至今愁滿地
⑴ 宋法應(yīng)、元普會(huì)《頌古聯(lián)珠通集》卷二九
夜夜抱佛眠,朝朝還共起。
起坐鎮(zhèn)相隨,語(yǔ)默同居止。
欲識(shí)佛去處,祇這語(yǔ)聲是。
只知瞻禮紫金容,不覺(jué)腦門(mén)遭霹靂。
平生心膽向人傾,相識(shí)還同不相識(shí)(以上同上書(shū)卷二○)。
因我得禮你,莫放屁撒屎。
帶累天下人,錯(cuò)認(rèn)自家底(同上書(shū)卷三一)。
清凈本然云何,忽生山河大地。
大小瑯琊禪師,借人鼻孔出氣。
出得氣,有巴鼻,昨夜那吒生八臂。
生是死之生,死是生之死。
兩路坦然平,無(wú)彼亦無(wú)此。
針劄不入婆須密,正念何勞多氣力。
往劫親獻(xiàn)如來(lái)座,襄王國(guó)里逢知識(shí)(第七婆須密尊者)。
佛陀阿難提,放光從肉髻。
逢師論義(此句當(dāng)奪一字),得入三摩地(第八佛陀難提尊者)
龍樹(shù)非形相,獨(dú)現(xiàn)圓月體。
說(shuō)法如虛空,非舌談?wù)胬?span id="1bbpdky" class='inlineComment2'>(第十四龍樹(shù)尊者)。
鶴勒那有智,光大包天地。
五道貫色(此句當(dāng)奪一字),日月時(shí)親禮(第二十三鶴勒那尊者)。
直截猛利,立雪斷臂。
千古萬(wàn)古,丈夫意氣(第二十九慧可大祖禪師)
直下無(wú)君回避處,聲色全彰第一義。
取相凡夫承不知,頓悟圓音方了利。
三賢尚未明斯旨,羊鹿牛車(chē)孩子戲。
數(shù)墨巡行枉用功,假立名為乾慧地。
透網(wǎng)金鱗猶滯水,識(shí)神照覺(jué)非知己。
肯心鳥(niǎo)道即菩提,三文買(mǎi)竭廬陵米。
初說(shuō)有空人盡執(zhí),未明理事虛勞力。
念來(lái)年久轉(zhuǎn)迷情,心不負(fù)人徒面赤。
圣凡同遣日,盡講波羅蜜。
□唯解空知,更不勞心力。
如是真如是,無(wú)□不心地。
觸目應(yīng)菩提,名標(biāo)法身義。
四生空鳥(niǎo)跡,六道無(wú)見(jiàn)覓。
十二假因緣,了幻元無(wú)識(shí)。
達(dá)得真如理,三界唯心起。
如今心地也(原校:疑剩)無(wú),六道憑誰(shuí)擬。
慧命聞深義,五體如山禮。
學(xué)海一時(shí)乾,心空方及第。
信心才不逆,心外非他覓。
一體更無(wú)馀,無(wú)馀也不識(shí)。
君看蓮出水,萬(wàn)物安堪比。
居塵不染塵,欲界行禪理。
溈山牛加字,鼻孔皆相似。
牧人執(zhí)杖看,免惹閑公事。
落花隨流水,劉阮曾拈起。
吃了入桃源,未是真如理。
欲觀調(diào)御體,窮源須到底。
不墮有無(wú)空,何處不是你。
驢鳴并犬吠,皆標(biāo)第一義。
幪頭都不知,一體包天地。
洪鐘渾鐵鑄,懸樓插云勢(shì)。
搖杵一擊時(shí),此聲振天地。
劈開(kāi)三十二,金點(diǎn)琉琉器。
燦爛爍光輝,誰(shuí)解分明契。
化身千百億,不得個(gè)相識(shí)。
傷嗟今古人,誰(shuí)是知恩力。