人物簡介
全隋文·卷十三【生卒】：533—606 【介紹】： 隋吳興武康人，字伯審。姚僧垣子。勤于學(xué)業(yè)，聞見淵博，為時(shí)人所推重。初仕南朝梁。陳宣帝太建初為通直散騎常侍。聘于北周，時(shí)沛國劉臻以《漢書》疑事十余條，往訪求教。察皆引經(jīng)據(jù)為之剖晰。劉臻以為名下定無虛士。使還，為陳宣帝、后主兩朝所重，累遷吏部尚書。陳亡入隋，詔授秘書丞，襲父北絳郡公。詔撰梁、陳二代史。煬帝大業(yè)二年所撰史書未畢功，將卒，戒子思廉續(xù)成之。
察字伯審，吳興武康人，吳太常信九世孫。梁大寶初，為南郡王國左常侍兼司文侍郎，除南郡王行參軍，兼尚書駕部郎。避亂還鄉(xiāng)。承圣初，除原鄉(xiāng)令，入為著作佐郎。陳天嘉初，拜始興王功曹參軍，補(bǔ)嘉德殿學(xué)士。光大初，轉(zhuǎn)始興王中衛(wèi)記室參軍，仍領(lǐng)佐著作。大建初，補(bǔ)宣明殿學(xué)士，除散騎侍郎、左通直，補(bǔ)東宮學(xué)士，遷尚書祠部郎。拜宣惠宜都王中錄事參軍，歷仁威淮南王、平南建安王二府咨議參軍，除戎昭將軍。后主即位，兼東宮通事舍人。至德初，除中書侍郎，轉(zhuǎn)太子仆，授忠毅將軍，給事黃門侍郎，領(lǐng)著作，進(jìn)秘書監(jiān)，拜散騎常侍、度支尚書，遷吏部尚書。陳亡入隋，授秘書丞。襲父僧坦爵北絳郡公。仁壽中，侍晉王昭讀。煬帝即位，授太子內(nèi)舍人。大業(yè)二年，卒于東都，年七十四。有《漢書訓(xùn)纂》三十卷，《漢書集解》一卷。
人物簡介
【生卒】：550—620 【介紹】： 隋僧。瀛州人，俗姓淮。少出家，通《大智度論》及《涅槃經(jīng)》，名光吳越間。隋初北渡，依遠(yuǎn)法師，尋住長安凈影寺。敕為涅槃眾主。文帝開皇末，隨蜀王楊秀入蜀。仁壽末，復(fù)歸關(guān)中。煬帝大業(yè)間，住禪定寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生瀛州淮氏。辭俗。鉆研六論涅槃。齊亡南奔陳境。時(shí)屬薦饑。莫之行丐?；虻靡伙灤盅哟?。以致羸悴。見者忽之。偶至一寺。方講即入往來論義三番高座不能對(duì)。飲氣而殂。胄始不知也。他日造則見治喪具。問其故乃曰。法師昨?yàn)楸鄙y而死。胄寤為已遁去。后過他講。亦如之。連斃三人。遂發(fā)聞吳越。隋初北歸。依遠(yuǎn)法師。住京邑之凈影寺。覆述。豎義鋒銳不可當(dāng)。玄侶盈千。莫不嘆服。遠(yuǎn)制涅槃疏胄輒命筆刊削。遠(yuǎn)聞戒曰。吾死后乃可。爾今如此無乃甚歟。胄曰。使法師即世則孰知胄者。尚何脩定哉。遠(yuǎn)從之。逮遠(yuǎn)逝。詔為涅槃眾主。住凈影寺。開皇末。從蜀王秀開導(dǎo)岷嶓施利悉營尊像。送京師供養(yǎng)。會(huì)文帝置塔葬舍利。詔往梓州牛頭山華林寺。瑞應(yīng)具別記。太業(yè)造寺。又應(yīng)選命俄住禪定。弘業(yè)而夙疾作。然法席之盛不減于舊。未幾。良差胄曰。吾其能久乎。或問其故曰。老而死理數(shù)然耳。十三年欲反元所住寺。眾不許。因取土窒口。眾懼許之。武德三年八月。終于凈影寺。春秋七十一。胄初臥疾間。謂其門人曰。吾平生正信且用心教門。未嘗怠。其生凈土必矣。戒掃汛房宇以俟。忽起坐合掌曰。世尊來也。顧侍人曰。安置世尊坐。又作懺悔慚愧狀。良久曰。世尊去矣。鞠躬如送客者。遂臥不復(fù)語卒。葬于城南韋曲之北崖。弟子慧威嗣。今住大總持寺云。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋善胄。俗姓淮氏。瀛州人。少出家。通敏易悟機(jī)達(dá)為心。預(yù)涉講會(huì)樂詳玄極。大論涅槃是所鉆注。齊破投陳。奔造非數(shù)。年屢薦餒告乞是難。日濟(jì)一餅才充延命。形極羸悴眾不齒錄。行至一寺聞講涅槃。因入論義。止得三番。高座無解低頭飲氣。徒眾千馀停偃講席。于是扶舉而下。既至房中奄然而卒。胄時(shí)論訖即出。竟不知之。后日更造。乃見造諸喪具。因問其故。乃云。法師昨?yàn)楸鄙y。乃因即致死。眾不識(shí)胄。不之擒捉。聞告自審?fù)硕鴿撗伞?div id="gllrxh9" class='inline' id='people_12017_2_29_comment'>經(jīng)于數(shù)日后得陳僧。將挾復(fù)往他講所。論義者無不致屈。斃者三人。由此發(fā)名振績。大光吳越。隋初度北依遠(yuǎn)法師。止于京邑住凈影寺。聽徒千數(shù)并鋒銳一期。而胄覆述豎義神采秀發(fā)。偏師論難妙通解語。遠(yuǎn)制涅槃文疏。而胄意所未弘。乃命筆改張剖成卷軸鑿深義窟利寶罔遺。遠(yuǎn)聞告曰。知子思力無前。如何對(duì)吾改作。想更別圖可耶。胄曰。若待法師即世方有修定。則胄之虛名終無實(shí)錄。遠(yuǎn)乃從之。疏既究成。分宗匠世。亟有陳異。遠(yuǎn)亡之后。敕令于凈影寺為涅槃眾主。開皇將末。蜀王秀鎮(zhèn)部梁益。攜與同行。岷嶓望德日歸成務(wù)。逮仁壽末歲。還返關(guān)中。處蜀道財(cái)悉營尊像。光坐嚴(yán)飾。絕世名士雖途經(jīng)危險(xiǎn)。而步運(yùn)并達(dá)。在京供養(yǎng)以為模范。會(huì)文帝置塔。敕送舍利于梓州牛頭山華林寺。嚴(yán)輿將達(dá)。感豬八頭突到輿下從行至館。驅(qū)逐乃走。還來如故。漸至城治。黑蜂四枚形甚壯偉。隨輿旋繞數(shù)匝便去。既至州館夜放大光明徹屋上如火焰發(fā)。食頃方滅。又掘塔基入深丈馀。正當(dāng)函處得古瓷瓶。無蓋有水。清澄香美。乃用盛于函內(nèi)。寺有九層浮圖。從西南角第二級(jí)放光。上照相輪如五石甕許。黃赤如火良久方隱。又堂內(nèi)彌勒像亦放眉間紫光。并二菩薩亦放赤光通照寺院。前后七度。眾人同見。除不來者。及大業(yè)造寺。廣召德僧。胄應(yīng)高選。又住禪定屢開法席。傳向相尋因感風(fēng)疾。唇口喎偏。時(shí)人謂。改張遠(yuǎn)疏之所及也。初遠(yuǎn)以涅槃為五分。末為阇維分。胄尋之揣義改為七分。無有阇維。第七云結(jié)化歸宗分。自風(fēng)疾多載。而問難尋常。為諸學(xué)者所共驚憚。后忽患損口如恒日。胄曰。吾患既差命必終矣。此不可怪。理數(shù)然也。大業(yè)十三年欲返本寺。眾不許之。乃以土塞口。欲自取死。寺眾見其志決。方復(fù)開許。以武德三年八月內(nèi)終于凈影寺。春秋七十有一。初患篤謂門人曰。吾一生正信在心。于佛理教無心輕略。不慮凈土不生。即令拂拭房宇。燒香嚴(yán)待。病來多日委臥不起。忽爾自坐合掌。語侍人曰。安置世尊令坐。口云。世尊來也。胄今懺悔慚愧。如是良久曰。世尊去矣。低身似送。因臥曰。向者阿彌陀佛來。汝等不見耶。不久吾當(dāng)去耳。語頃便卒。葬于城南韋曲之北崖。遵遺令也。弟子慧威住大總持。講尋宗跡著名京室。
人物簡介
懷信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初從延慶半巖全公。習(xí)教旨義。聲籍甚。久之嘆曰。教相繁多。浩如煙海。算沙徒自困耳。奚益。因改轍而力禪。參承諸名宿下語。多枘鑿弗合。不勝憤悱。時(shí)竺西坦公。遷主明之天童。師奔質(zhì)所疑。竺西一見。知為法器。厲色待之。不與交一語。師疑愈熾。自是依止不忍去。得豁然焉。天歷間。住補(bǔ)怛洛迦山。遷大龍翔集慶寺。龍翔。元文宗潛邸也。及至踐祚。建佛剎于其地。棟宇之麗甲天下。未幾毀于火。曇芳忠公新之。功未竟而化。師乃出衣盂之私。補(bǔ)前未備。不日而集成功。雖以名德領(lǐng)鉅剎。不效飾車輿盛徒御。以自誇衒。始終一缽蕭然而已。會(huì)元政大亂。戎馬紛紜。寺事艱窘日甚。師處之裕如。不以屑意。一旦晨興。索蘭湯沐浴。更衣趺坐。謂左右曰。吾將歸矣。汝等當(dāng)以荷法自期。勵(lì)精進(jìn)行?？梢病Ｑ援叾?。侍者撼且呼曰。和尚去則去矣。寧不留片言以示人乎。師叱之而復(fù)瞑。侍者呼不已。師握筆書曰。平生為人戾氣。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬里晴空片雪。書畢而寂。時(shí)丁酉八月某日也。茶毗于聚寶山前。舍利如菽如麻。五色燦爛。雖煙所及處。亦累累然生。貯以寶瓶。光發(fā)瓶外。師賦性恬沖。喜溢顏間。生平未嘗以聲色忤人。人有犯之者。頷首而已。然進(jìn)脩極勤。自壯至髦。默誦法華經(jīng)一部。雖暑爍金寒折膠。無一日闕者。屢感蓮花香。滿院芬郁異。嘗非世間者可比。當(dāng)大明兵下金陵。僧徒風(fēng)雨散去。師獨(dú)結(jié)跏宴坐。目不四顧。執(zhí)兵者滿前。無不擲杖而拜。上嘗親幸寺中。聽師說法。嘉師言行純愨。特為改龍翔。為大天界。告終前一日。上統(tǒng)兵。駐江陰沙洲上。晝寢。夢(mèng)師服褐色禪袍來見。上還聞遷化。衣與夢(mèng)中正同。大悅。詔出內(nèi)府帛泉。助其喪事。且命卜葬。舉龕之夕。上親致奠。送出都門之外。師說。有五會(huì)語錄。行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
懷信禪師者。字孚中。為明州奉化江氏之子也。十歲求師于其親。親命抱本入鄉(xiāng)塾。不二載。諸籍了然。竟罷讀。乃謀法華而誦之。遂堅(jiān)圖出家。荷任大法。又三載。師事法華院子思沙門。以試經(jīng)得度。竺西坦禪師居天童。信往謁之。坦公瘦面如鐵。尋常熱棒如雨點(diǎn)。請(qǐng)益者。隆冬亦戰(zhàn)慄揮汗。信雖年少。從容入問大法。坦器重之。久經(jīng)爐鞴。信乃道通。擔(dān)垂問曰。興化打克賓?？速e還有吃棒分也無。信出對(duì)曰?？≡摘{子兒。坦深肯之。未幾坦公遷化。信鳴眾請(qǐng)?jiān)仆忉堆a(bǔ)居天童。信與擊節(jié)酬唱。拍拍是令。岫每稱之曰。信公乃洞宗赤幟。濟(jì)室白眉也。大定丙寅。出住觀音寺。天歷己巳。遷居普陀。至正改元。天童席虛。當(dāng)事者必以致信。信曰。天童自哲人相繼。化后規(guī)制非舊觀矣。今諸公不棄山野。山野惟據(jù)令而行。諸公若以為可。則山野以繼述為志。豈敢堅(jiān)遜而累諸公行李。如不便諸公。請(qǐng)更議之。眾皆稽顙曰。諾。于是信蒞天童。積弊頓除。法席不期而再振。四方以賢譽(yù)歸之。當(dāng)是時(shí)。南北兵荒。叢林多窘。天童食堂盈千眾。安居不乏。尚有馀糧。以賑饑貧。楚石琦公嘗作偈與信曰。長庚峰頂白云間。捧劄西來笑展顏。幾疊巖巒圍丈室。萬株松樹繞禪關(guān)。當(dāng)年金碧誰將去。今日天龍合送還。老我恰如窺豹者。管中時(shí)復(fù)見斑斑。江表大龍翔寺行御史。奉詔迎信。信欣然自來。時(shí)至正十四年甲午也。越二載。明太祖兵下金陵。寺眾風(fēng)散。信獨(dú)趺坐不去。頃之兜鍪蟻集。信儼然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相迎。太祖問曰。眾僧因甚不見。信曰。明眼難瞞。太祖甚喜。乃命招僧還寺。太祖嘗聽信說法。歸為近侍曰。龍翔信僧。言行純愨。真太平有道沙門也。遂改龍翔為天界。命褒章而賜之。信德臘雖高。未嘗以聲色加學(xué)者。學(xué)者自化。信日課蓮經(jīng)七卷。寒暑不間。有僧問曰。和尚誦經(jīng)。還解義么。信曰。清晨吃白粥。而今又覺饑。僧曰。此語卻與經(jīng)文不合。曰。明眼師僧灼然猶在。僧呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。丁酉元旦日食。太祖召信問之。對(duì)曰。食后自明。太祖又深喜。復(fù)論古今符讖之理。信曰。圣哲以至公為心。不求符讖。而符讖自合矣。愚昧以私欲為念。雖鳳麟晝現(xiàn)。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖稱善。盡歡而罷。八月二十四晨起。沐浴更衣。召眾告曰。吾行矣。汝等當(dāng)以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不留片語。以示人乎。信復(fù)展目索筆書曰。平生為人契戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬里晴空片雪。乃瞑目長往。時(shí)太祖督戎江陰。前一日。夢(mèng)信告別。及還金陵聞?dòng)?。與夢(mèng)合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日夢(mèng)。金甲大人相報(bào)曰。天界古佛入滅矣。太祖益驚異。賜帑金以資后事。舉龕日。太祖臨奠。依法阇維于聚寶山前。獲舍利五色。命賀齊叔。為卜牛首山建塔。又命儒臣銘之。天童所塔者。爪發(fā)衣履也。初信承詔。去龍翔天童。左右諫曰。當(dāng)今擾攘兵戈。有志者求入山林不暇。師獨(dú)受元主隆譽(yù)之名。某等似不取也。且天下事未知何若耳。信答曰。我汝均為佛祖兒孫。力當(dāng)撐拄佛祖家庭。任緣赴感。職宜然也。若俱以禍福攖心。埋身藏影。豈大慈曠濟(jì)之道哉。且戈矛劍戟之場。獨(dú)非安樂邦乎。于是愿起從行者甚眾。 贊曰。徑山三代。門庭施設(shè)。雖各不同。究其機(jī)要。皆通權(quán)達(dá)變之宗匠也。度公至老。尚力圖興復(fù)。信公至歿。猶示應(yīng)明主。是其荷負(fù)祖道之任。真難釋肩。如吳人游楚者。病中聞之。仍吳吟也。先輩之苦心若此。忽之可乎。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋懷信，字孚中。姓姜氏，奉化人也。父嘗為縣校官，母劉氏，夜夢(mèng)火星墮，室中有光如火，亟取吞之，俄而有孕。及誕，狀貌異凡，而性端凝，不妄舉動(dòng)，唯見沙門，輒喜與親。稍長，受三經(jīng)于宋進(jìn)士戴公表元，聲入心通，經(jīng)旨鬯達(dá)。然不樂帖括，獨(dú)企清幽。年十五離家，從法華院僧子思，執(zhí)童子役，已而祝發(fā)為大僧，受具戒于五臺(tái)寺。聞延慶半巖全弘三觀十乘之旨，復(fù)與之游。久之，且嘆曰：“教相繁多，浩如煙海，茍欲窮之，是誠算沙，徒自困耳。”即棄去，渡浙而西，凡過名藍(lán)，輒往參叩，語多枘鑿，不勝憤悱。華藏竺西坦遷主四明天童景德禪寺，信隨質(zhì)所疑，竺西知為法器，厲色待之，不交一語。一曰上堂，舉興化與克賓案問之，信擬曰：“俊哉，師子兒也。”自是依止，不忍去。竺西入滅，天寧云外岫，來繼其席，命司經(jīng)藏管鑰。文章漸彰，不可掩遏。元泰定丙寅，行宣政院請(qǐng)居四明觀音，策勵(lì)徒眾，珍惜時(shí)光，唯恐失墜。天歷己巳，遷住補(bǔ)怛洛迦山。清望日崇，修行益苦，嘗持一缽，乞食吳楚間。鎮(zhèn)南王具香華迎至府中，虛心問道，語中肯綮，且出菩提達(dá)摩像求贊，信拈豪揮灑，略無停思，而辭旨淵邃，王甚嘆服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，請(qǐng)示法要。信隨其性資，利而道之。二王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶士，莫不望風(fēng)瞻仰，施資填委。姑蘇產(chǎn)奇石，因求善工，造多寶佛塔十三成載歸。海東駙馬都尉高麗王繹而吉尼、丞相撒敦，以行誼上聞，賜號(hào)為廣慧妙悟智寶弘教禪師，及金襕法衣一襲。至正壬午，主中天竺永祚寺。天歷乙酉遷天童，矢志振興，百廢具舉，佛殿巋然，厥工甚鉅，亦徹弊而更新之，丹輝碧朗，照耀海濱。復(fù)造塔中峰，若將終焉。己丑冬十月，江表大龍翔集慶寺虛席，行御史臺(tái)奉疏迎信主之。龍翔文宗潛邸，及踐祚，改建佛剎，棟宇宏麗甲天下。其住持若笑隱?、曇芳忠，皆一時(shí)碩德，勵(lì)行《百丈清規(guī)》，為東南楷則。亡何燬于火，忠竭力興復(fù)海會(huì)堂，未就而化。信初升座，提唱宗乘，萬指所指，委蛇不迫，而玄機(jī)自融，無大無小，皆驩相親戴。因出衣盂私貲，纘續(xù)前功，不日而集。會(huì)元綱失紐，天下喪亂，戎馬紛紜。寺院蕭條，日見艱窘，信處之夷然，若不介意。明室龍興，初號(hào)吳國，大兵下金陵，徒侶風(fēng)雨飄散，信獨(dú)結(jié)跏晏坐，目不他顧。執(zhí)兵者滿前，無不棄仗而拜。太祖嘗幸寺中，聽信說法，嘉其道行，命改龍翔為大天界寺，以寵異之。寺有逋租在民間者，官為徵集。僧眾日歸，法施益盛。一旦晨興，索湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：“汝曹荷法，自期勵(lì)精進(jìn)行，吾將歸矣。”言畢而瞑，侍者呼曰：“去則去矣，寧不留片言以示人乎。”乃握筆書曰：“平生為人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。”擲簡而逝，時(shí)丁酉八月二十四日也。壽七十八，臘六十九。荼毗聚寶山下，舍利如菽，五色粲爛，煙所及處，亦累累攢珠，貯以瓶水，光發(fā)于外。弟子致凱坎牛首山東麓為宮，藏之，建塔其上。將遷之夕，明帝駐兵江陰，夢(mèng)信褐服而來，問何之，曰：“將歸，且告別。”及還歸，聞其寂滅，為之驚異。乃出內(nèi)府泉幣，助其喪事，且親致奠送于都門之外。榮貺之加，近代無比。著有《五會(huì)語錄》。
