人物簡介
人物簡介
生范氏。豫州人也。年十二。為儒。深明詩禮。十六為沙門。以解義稱。從什公游。為一時流輩所推。還建鄴。止東安寺。宋高祖禮遇特異。方伐長安。載與俱。行。及文帝嗣位。尤所欽敬。初帝于法未甚信崇。元嘉十二年。京尹蕭摹之請制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立異者。正以卿輩時秀信敬故耳。范泰謝靈運嘗言。六經(jīng)法度。本在濟世。必求妙道。當以佛經(jīng)指南。比見顏延之析達性論。宗炳難黑白論。其說汪洋。大明至理。并足開獎人意。若使率土之民。皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。因出摹之所上疏曰。卿等增損。必有以遏戒浮淫。無傷弘獎?wù)摺?div id="qsq2feg" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>乃當著令耳。尚之對曰。橫目之俗。多不敬信。以臣庸陋。獨有愚勤。寔懼缺薄。上玷大法。更蒙獎?wù)摗?div id="8yzzyuo" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>
釋慧嚴。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩書。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學洞群籍。風聲四遠化洽殊邦。聞什公在關(guān)復(fù)從受學。訪正音義多所異聞。后還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與同行。嚴曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無暇。三世因果未辯厝懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運常言。六經(jīng)典文本在濟俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見顏迎之推達性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理并足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。近蕭摹之請制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎?wù)摺?div id="qmkd2qr" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>乃當著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨秉愚勤。懼以闕薄貽點大教。今乃更荷褒拂非所敢當。至如前代群英則不負明詔矣。中朝已遠難復(fù)盡知。度江以來則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。并稟志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護開潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中。或不測人也。近世道俗敷談便爾。若當備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠法師嘗云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟俗亦為要務(wù)。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光苻健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。臣比思為斟酌進退難安。今日親奉德音實亦深用夷泰。羊玄保進曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計。將無取于此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴觀諸僧。輒論道義理。時顏延之著離識觀及論檢。帝命嚴辯其同異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴后著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴。佛國將用何歷。嚴云。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。于五行土德色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果同嚴說。帝敕任豫受焉。大涅槃經(jīng)初至宋土。文言致善。而品數(shù)疏簡。初學難以措懷。嚴乃共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品目。文有過質(zhì)頗亦治改。始有數(shù)本流行。嚴乃夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅槃尊經(jīng)何以輕加斟酌。嚴覺已惕然。乃更集僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者何容即時方夢。嚴以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力必當見佛也。嚴以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴法師器識淵遠學道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢五萬布五十匹。嚴弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數(shù)番。雅厝通無地。雅顧眄四眾曰。小子斐然成章。智笑曰。乃變風變雅作矣。于是聲布楚郢譽洽京吳。善成實及大小品。
姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩書。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學洞群籍。聞什公在關(guān)。復(fù)從受學。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與仝行。嚴曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。羊玄保進曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計。將無取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴與諸僧論道義。時顏延之著離識。及論檢。帝命嚴辯其仝異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日。無愧支許。嚴后著無生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問嚴。佛國行用何歷。嚴云。天竺夏至之日。方中無影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀。咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果仝嚴說。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡。初學難以厝怌。嚴乃共慧觀。謝靈運等。依泥洹本。加之品目。夢見一人。形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴覺已惕然。乃更集僧。欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者。何容即時方夢。嚴以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當見佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。
人物簡介
原名羅高哲，字尤青、慈衛(wèi)，號慈威，廣東大埔人。中華民國時期軍事、政治人物，抗日名將。呼江吸海樓詩·自序
蘆溝水咽，淞滬濤飛，全國軍民一致奮起，奔集于神圣抗日大纛之下，接受最高統(tǒng)帥之指揮，進行保衛(wèi)民族生存及國家獨立之戰(zhàn)爭。蓋自城下之辱已及半紀，鯨吞之禍，走避無所，不得已揚復(fù)仇之幟，興教戰(zhàn)之師，并力齊心，前仆后繼，終使頑敵陷于泥淖，正義播之瀛寰。洎乎東西戎首，結(jié)為軸心，犯眾怒，圖一逞。民主國家亦互締同盟，并肩制暴，中國更負重任，成為世界四大支柱之一，遂有聯(lián)軍遠征揚威域外之盛舉。卒也公理獲伸，勝利在握。我國既索償甲午戰(zhàn)爭以來中日間之如山血債，復(fù)取消鴉片戰(zhàn)爭以來列強間之不平條約，然戰(zhàn)禍之烈、犧牲之鉅，爭存亡于呼吸，歷八年如一朝，實曠古所未有也。卓英遭逢時會，躬與全役，督師所至，歷三萬里程，打二百回仗。疆場生活，汗血淋漓，興奮之情，敬哀之意恒蟠結(jié)于胸中，從未敢以少懈。偶值策劃之馀，或當劇戰(zhàn)之后，軒眉舒氣，僚友傾談，則國家興復(fù)之思，袍澤死生之感，齊奔心坎，涌現(xiàn)筆端。雖有時彈雨落長空，硝煙籠戰(zhàn)壘，而吾心光炯炯，意態(tài)閒閒不為動也。歲月已頻，詠歌亦夥，欲存往跡，爰輯斯篇，名曰《呼江吸海樓詩》并以就正于高明焉。羅卓英自序。呼江吸海樓詩·賈序
古稱少陵為詩史，西人則重史詩。此其性質(zhì)或未盡同，要皆中有事在，不可以虛語為也。大埔羅慈威先生，軍事名家，雅擅文采，比以所著《呼江吸海樓詩》見示，起丁丑訖丙戌，乃與抗日戰(zhàn)爭相始終。此數(shù)年者，無時不在兵中，無時不有吟詠，無時不有事實存其間。吾謂先生，此戰(zhàn)時之詩史，亦詩中之戰(zhàn)史也，求之古昔，殆未有以先之。誠以名將而兼詩人，失之文，則掩其本色，失之質(zhì)，又未盡長才。是則操之在己，已不易愜心貴當至身世之際，尤有難于言者。都尉屬國，詞高而情戚，大忠如武穆，氣壯矣志又不獲伸。斯皆尚論古人，所為長太息也。今先生遭逢撥亂之世，與建殊世之勛，不獨與暴敵周旋于國內(nèi)也，且揚威于國外，蒐兵佛國，轉(zhuǎn)戰(zhàn)鬼方，四裔籍籍，稱名字而望豐采。中復(fù)隨扈統(tǒng)帥，戎軒飛馭，仰贊南圖西顧之弘猷，蒙險犯難，初決必勝之志，嘗辛茹苦，終成必勝之功。諫果回甘，不能有此愉快，武穆為之避席，況蘇李耶?世人多言陽明之學，顧不甚重其文，湘鄉(xiāng)曾氏始盛推之，猶未及詩也。今此集中集陽明句者幾達三分之一焉，昌歇羊棗，幾成酸咸之殊嗜，以鉆研之熟，見服膺之深，天資超逸，異代同符，宜其施于事功則光明俊偉.發(fā)為文章，則軒爽洞達。所得于陽明者實弘以邃寧獨詩歌而已哉抗戰(zhàn)勝利，先生首膺簡寄，還主當州之政，興起凋殘，慰安父老，陽春有腳，人傳南海之誦聲，為憲萬邦，固所望于文武吉甫。倘他日有續(xù)集示我，更當以治譜讀之。中華民國三十五年十一月，沁水賈景德。呼江吸海樓詩·許序
慈威將軍忠恕嚴毅，用兵如神，所將士卒能為效死。自暴鄰橫挑戰(zhàn)釁以來，支拄艱危，名績最著。曾駐軍吾鄉(xiāng)，枉過草堂，得膽風采領(lǐng)言論，蓋才雄氣壯，嵚崎磊落人也。馀暇時復(fù)理詠，自言不平則鳴，積三年以來之悲憤郁怒艱苦經(jīng)歷，一一噴薄出之。浩歌長吟，自攄胸臆，不事雕琢，而行間字外，騰躍飛舞，鏘然皆金戈鐵馬聲，精光奪人，不可逼視。讀其詩知其人，吾益喟然于吾黃炎遺裔所以不終于淪胥者，固賴此正聲壯節(jié)，與夫百折不回之勁氣也。今將軍之言將驗矣，破虜收京，成功在即，承堯雖衰憊，猶當扶杖游軍門，引滿飲至唱凱旋之歌也。中華民國三十年三月，歙縣許承堯。呼江吸海樓詩·李序
大埔羅慈威將軍早嗜文史，斫習功深，弱冠掌教鄉(xiāng)校，才名籍甚。顧念國家多故，世局艱虞，慨然有澄清六合之志。遂北上故都入保定軍校，習萬人敵焉，不數(shù)年而總師干擁節(jié)鉞，豐采隱然動天下矣。民國二十一年春，余始識將軍于金陵，同游西子湖上，推襟送抱，互有唱和。厥后駐軍麗水，秉節(jié)羊城，余均襆被相訪，若袁宏之于謝尚，訂文字之契。有詩云"「我亦江湖老詞客扁舟曾揖謝征西。蓋紀實也。蘆溝事起，國府西遷，余隨節(jié)入蜀，將軍則督師轉(zhuǎn)戰(zhàn)于蘇滬京浙皖及豫鄂湘贛等地區(qū)，戎馬馳驅(qū)，不廢吟詠，每有佳句，輒以寄示。去歲冬羅君柏麓由軍次來渝攜將軍《呼江吸海樓詩》囑為之序，乃抗戰(zhàn)以來所作也。自維谫陋，何敢率爾。然其中佳構(gòu)有令余傾倒者，如戰(zhàn)鼓開篇讀孫子諸什，言簡意賅，純乎天籟，與漢高之《大風歌》斛律之《敕勒歌》詞旨相似。又如鐘山遐想絕句僅二十字，饒有香山樂府格調(diào)。此外贈人詠事之作，亦俱志和音雅，語不猶人。夫?qū)④娭?，自述其志而已，奚暇吟風弄月，與時輩爭一日之短長哉「憶識將軍之初，見其恂恂儒雅，道味盎然，相交既久，益知其文章勛業(yè)，蘊蓄磅礴，未有涯涘。而平居待人接物，則仍謙遜若書生。此姚惜抱所謂事有旁觀見其功名之美，而君子中心欲然者也。讀將軍之詩，因述交游聚散之跡，而敘其梗概如此。中華民國三十年一月，梅縣李維源崧圃序于渝州。
