人物簡介
全晉文【介紹】： 十六國時夏安定臨涇人。習經史，善為文。初仕后秦姚泓，為黃門侍郎。后秦被滅，投夏赫連勃勃仕秘書監(jiān)。勃勃作統(tǒng)萬城，義周為作銘立石，頌其功德。
義周，安定臨涇人，仁赫運勃勃為秘書監(jiān)。
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高僧傳·卷第六 義解三出傅氏。潯陽人也。晉河間郎中令遐之元子也。少師事弘覺法師。止長安大寺。游青司樊沔間。通六經。究三藏。持律嚴甚。為姚萇姚興所敬。自羅什入關。僧尼多過愆。興患之。議置僧主。以領之。下書曰。大法東遷。于今為盛。僧尼浸多。宜設綱領。宣授遠規(guī)。以濟頹緒。?法師早有學譽。晚以德稱。可為國僧主。僧遷為悅眾。法欽慧斌為僧錄。給車輿吏力。?資侍中秩。傳詔羊車各二人。遷等頒賜有差。大允時望。弘始七年。敕加親信。仗白身從。各三十人。僧正之職自?始也。然?持身甚儉。而說法無怠。歿于大寺。壽七十。
釋僧?。姓傅氏。北地泥陽人。晉河間郎中令遐之元子也。少出家止長安大寺為弘覺法師弟子。覺亦一時法匠。?初從受業(yè)。后游青司樊沔之間。通六經及三藏。律行清謹能匡振佛法。姚萇姚興早挹風名素所知重。及僭有關中深相頂敬。興既崇信三寶盛弘大化。建會設齋煙蓋重疊。使夫慕道舍俗者十室其半。自童壽入關。遠僧復集僧尼既多。或有愆漏。興曰。凡未學僧未階。苦忍安得無過。過而不劾過遂多矣。宜立僧主以清大望。因下書曰。大法東遷于今為盛僧尼已多。應須綱領宣授遠規(guī)以濟頹緒。僧?法師學優(yōu)早年德芳暮齒。可為國內僧主。僧遷法師禪慧兼修。即為悅眾。法欽慧斌共掌僧錄。給車輿吏力。?資侍中秩傳詔羊車各二人。遷等并有厚給。共事純儉允愜時望。五眾肅清六時無怠。至弘始七年敕加親信伏身白從各三十人。僧正之興?之始也。?躬自步行。車輿以給老疾。所獲供恤常充眾用。雖年在秋方。而講說經律勖眾無倦。以弘始之末卒于長安大寺。春秋七十矣。
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【生卒】：359—429 【介紹】： 即佛馱跋陀。意譯覺賢。東晉末南朝宋初僧人。北天竺迦維羅衛(wèi)人。幼喪父母，年十七出家，以禪律馳名。游學罽賓，受業(yè)于大禪師佛陀斯那。東晉安帝義熙四年，與沙門智嚴共至長安，大弘禪業(yè)，從者甚眾。與鳩摩羅什友善，每有疑義，常共咨決。終因宗派不同，為羅什門下謗黷，逼離關中，南走廬山，與慧遠相見。八年至江陵，為劉裕所敬重，俱歸揚都，止道場寺。譯有《大方廣佛華嚴經》等十余部。新脩科分六學僧傳·卷第一 譯經科一
神僧傳·卷第二此云覺賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王裔也。大父達磨提婆。此云法天。旅游北天竺。因家焉。父達摩脩耶利。此云法日。與母俱蚤世。跋陀養(yǎng)于舅氏三歲矣。其從祖有鳩婆利者。愛其慧敏。度為沙彌。年十七。受業(yè)禪師佛大光。既登具。益精經律。僧伽達多久與同學。而識其神俊。然所造詣則未之知也。游罽賓國。坐密室中跋陀遽來。問何自。曰。暫往兜率致敬彌勒。語卒不復見。達知其已證圣矣。秦沙門智嚴至罽賓。請跋陀宣授禪法于東土。許之。于是歷六國。至交趾既附舶。望見海島指以語眾欲游焉。舟人以風順不肯留。俄而轉風。舶至島下。眾咸以為神。于是一舟聽其進止。有頃欲發(fā)。跋陀又止之。發(fā)者果覆沒。忽中夜呼眾欲急發(fā)。眾方寐不應。跋陀乃自整帆獨發(fā)旋。賊掠馀舶。至青州。聞什在長安。往從之。什倒屣門迎大悅。恨相得之晚。議論多發(fā)。藥謂什曰。公所釋未出人意。而致高名何耶。什曰。吾年運已往。學者妄相粉飾。公雷同為高。可乎。秦太子泓延至東宮。對什論法。問曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無自性。故色?？?。又問。既以極微破色。空。復云何破一微。答曰。諸師或破析一微。我意不爾。又問。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。寶云譯出此語。不解其意。皆謂跋陀所計。微塵是常。他日更請。跋陀曰。法不自生。緣會故生。緣一微故有眾微。微無自性。則是空矣。寧當言破一微乎。秦既崇向出入宮闕者三千馀僧。賢靜退頹然而已。偶謂弟子曰。昨見天竺五舶俱發(fā)。眾聞為顯異。而賢有弟子。自言得阿含果。有以飛語聞者。禍起不測。眾多遁去。賢不以為意。僧?道恒曰。佛猶不聽說己所得法。五舶之說。何所窮詰。又弟子誑惑。互生異同。于律有違。理不同止。賢笑。與慧觀等四十馀人渡江。姚興驚。詬?等。即遣使追之。不可。遂至匡山。沙門慧遠。迎待甚勤敬。遣門人曇邕。致書關中。解其擯事。又請出譯禪數諸經。五舶果至。游江陵。道化益盛。施者奔走焉。跋陀不受。持一缽行乞而已。宋武帝為太尉。討劉毅。在江陵。陳郡袁豹。為長史隨府。跋陀嘗從豹乞。未饜辭退。豹曰意似未足。跋陀曰。檀越施心有限耳。豹呼左右益飯。飯果盡。豹大慚。即問慧觀而知其為人。竟啟太尉。請相見。邀與俱止京師。道場寺沙門支法領。于于闐得華嚴前分三萬六千偈。未有宣譯。內史孟顗。右軍褚叔度。講跋陀譯之。沙門法顯。游西域得僧祗律。請跋陀譯。語在顯傳。跋陀譯觀佛三昧經六卷。泥洹及脩行方便等論十五部。一百十七卷。元嘉六年沒。壽七十二。
佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鳩婆利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學數人俱以習誦為業(yè)。眾皆一月賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學群經多所通達。少以禪律馳名。常與同學僧迦達多。共游罽賓同處積載。達多雖服其才明。而未測其人也。后于密室閉戶坐禪。忽見賢來。驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是圣人。未測深淺。后屢見賢神變。乃敬心祈問。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風俗。會有秦沙門智嚴。西至罽賓睹法眾清凈。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨詢國眾孰能流化東土。僉云。佛馱跋陀。其人也。嚴既要請苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經六國。國主矜其遠化。并傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。經一島下。賢以手指山曰?？芍褂诖恕２爸髟?。客行惜日調風難遇。不可停也。行二百馀里。忽風轉吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽其進止。后遇便風同侶皆發(fā)。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大忻悅。共論法相振發(fā)玄微。多所悟益。時秦主姚興專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同。后語弟子云。我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關中舊僧咸以為顯異惑眾。僧道恒等謂曰。佛尚不聽說己所得法。先言五舶將至虛而無實。又門徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時去勿得停留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未伸。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人。俱發(fā)神志。從容初無異色識真之眾咸共嘆惜。道俗送者千有馀人。姚興聞去悵怏。乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導。因敕令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠久服風名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠以賢之被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦于律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關中眾僧解其擯事。遠乃請出禪數諸經。賢志在游化居無求安。停山歲許。復西適江陵。遇外國舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問豪賤。時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復少留。賢曰。檀越施心有限。故令所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高遠非凡所測。豹深嘆異以啟太尉。太尉請與相見甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。請與俱歸安止道場寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。名僧傳抄
(或云浮頭婆馱。梁言覺賢)。北天竺人也。九歲失父母。為外家所養(yǎng)。年十七出家。師令誦經。五人同業(yè)。四人一月。敵其一日。博覽經律。精力過人。篤好禪思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同學僧伽達多。心相賞遇。同游罽賓。達多閉室安禪。先自念言曰。無得覺我者也。有頃忽見覺賢對倚彈指。達多問曰。何從得入。答曰。向往兜率。見子意云無得覺我。故相觀耳。達多方悟。非凡夫人焉?？鄰闹^問。乃云得阿那含也。高僧傳·卷第二 譯經中
高僧摘要·法高僧摘要卷二佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提婆。此云法天。嘗商旅于北天竺。因而居焉。父達摩修耶利。此云法日。少亡。賢三歲孤與母居。五歲復喪母為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七與同學數人俱以習誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學群經多所通達。少以禪律馳名。常與同學僧伽達多共游罽賓。同處積載。達多雖伏其才明。而未測其人也。后于密室閉戶坐禪忽見賢來驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是圣人未測深淺。后屢見賢神變乃敬心祈問。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風俗。會有秦沙門智嚴。西至罽賓。睹法眾清勝。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨訊國眾。孰能流化東土。僉云有佛馱跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相承世遵道學。其童齔出家已通解經論。少受業(yè)于大禪師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂嚴曰。可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺路經六國。國主矜其遠化。并傾心資奉。至交趾乃附舶。循海而行經一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日調風難遇。不可停也。行二百馀里。忽風轉吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽其進止。后遇便風同侶皆發(fā)。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發(fā)者一時覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。賢自起收纜。一舶獨發(fā)。俄爾賊至留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅。共論法相振發(fā)玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱美談。什每有疑義必共咨決。時秦太子泓欲聞賢說法。乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數番往復。什問曰。法云何空。答曰。眾微成色色無自性故雖色?？?。又問。既以極微破色空。復云何破微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。時寶云譯出此語不解其意。道俗咸謂賢之所計微塵是常。馀日長安學僧復請更釋。賢曰。夫法不自生緣會故生。緣一微故有眾微。微無自性則為空矣。寧可言不破一微常而不空乎。此是問答之大意也。秦主姚興專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾同。后語弟子云。我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長安大弘禪業(yè)。四方樂靖者并聞風而至。但染學有淺深。得法有濃淡。澆偽之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀行。自言。得阿那含果。賢未即檢問。遂致流言大被謗讀。將有不測之禍。于是徒眾或藏名潛去。或踰墻夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然不以介意。時舊僧僧?道恒等謂賢曰。佛尚不聽說己所得法。先言五舶將至虛而無實。又門徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時去勿得停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷抱未申。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人俱發(fā)。神志從容初無異色。識真之眾咸共歡惜。白黑送者千有馀人。姚興聞去悵恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門協道來游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導。因敕令追之。賢報使曰。誠知恩旨無預聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠久服風名。聞至欣喜若舊。遠以賢之被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦于律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關中眾僧解其擯事。遠乃請出禪數諸經。賢志在游化居無求安。停止歲許。復西適江陵。遇外國舶至。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉遺悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問豪賤。時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復小留。賢曰。檀越施心有限。故令所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰德量高邈非凡所測。豹深嘆異以啟太尉。太尉請與相見甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請俱歸安止道場寺。賢儀范率素不同華俗。而志韻清遠雅有淵致。京師法師僧弼與沙門寶林書曰。斗場禪師甚有大心。便是天竺王何風流人也。其見稱如此先是沙門支法領。于于闐得華嚴前分三萬六千偈。未有宣譯。至義熙十四年。吳郡內史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請賢為譯匠。乃手執(zhí)梵文。共沙門法業(yè)。慧嚴等百有馀人。于道場譯出。詮定文旨。會通華戎。妙得經意。故道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯。于西域所得僧祇律梵本。復請賢譯為晉文。語在顯傳。其先后所出觀佛三昧海六卷。泥洹及修行方便論等。凡一十五部。一百十有七卷為究其幽旨妙盡文意。賢以元嘉六年卒。春秋七十有一矣。
此云覺賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。父少亡。賢孤與母居。五歲復喪母。為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學數人。習誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒。修業(yè)精勤。博學群經。多所通達。少以禪律馳名。常欲游方弘化。會有秦沙門知嚴。西至罽賓。慨然東顧曰。我諸同輩有道志。而不遇真匠。發(fā)悟莫由。即咨詢國眾。孰能流化東土。僉曰。有佛馱跋陀者。可以振維僧徒。宣授禪法。嚴要請苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載。綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經六國。國王矜其遠化。并傾資。奉至交趾。乃附舟海行。經一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日。調風難遇。不可停也。行二百馀里。忽風轉吹舶。還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽其進止。后遇便風。同侶皆發(fā)。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時覆敗。后于闇夜之中。忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅。共論法相。振發(fā)占微。多所悟益。秦太子泓。欲聞賢說法。乃要命群僧。集論東宮。羅什與賢。數番往復什問曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無自性。故唯色?？铡?div id="f8rktn7" class='inline' id='people_6442_5_92_comment'>又問。既以極微破色空。復云何破一微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾。又問。微是常耶。答曰。以一微空故眾微空。眾微空故一微空。時寶云譯出此語。不解其意。馀日長安學僧。復請更釋。賢曰。夫法不自生。緣會故生。緣一微。故有眾微。微無自性。則為空故一微空中無眾微。眾微空中無一微。秦主姚興。專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來宮闕。盛修人事。唯賢守靜。不與眾同。義熙十四年。吳郡內史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。請賢為譯匠。手執(zhí)華嚴梵文。共沙門法業(yè)。慧義。慧嚴等。百有馀人。于道場譯出詮定。文旨會通。妙得經意。
人物簡介
【生卒】：363—422 【介紹】： 即宋武帝。南朝宋開國君主。祖籍彭城，東晉時遷居京口。字德輿，小字寄奴。家貧，少年時以販履、耕種、捕魚為業(yè)。初為北府兵將領，從劉牢之鎮(zhèn)壓孫恩起兵。晉安帝義熙元年，擊敗桓玄，任侍中、車騎將軍，都督諸軍事，執(zhí)朝政。出兵滅南燕，回師擊破盧循、徐道覆，繼又剪除劉毅，西攻譙縱，收巴蜀。又出兵關中，滅后秦。官至相國，封宋王。晉恭帝元熙二年，代晉稱帝，國號宋，改元永初。為政崇尚儉約，嚴禁世家大族隱匿戶口田地，實行“庚戌土斷”，集權中央。在位三年卒。謚武，廟號高祖。全宋文·卷一
帝姓劉諱裕，字德輿，小名寄奴，彭城縣綏輿里人。漢楚元王交之后。隆安中為劉牢之參軍，累遷建武將軍，下邳太守。元興初為桓修撫參軍，加彭城內史，以平桓玄功進使持節(jié)，都督揚、徐、兗、豫、青、冀、幽、并八州諸軍事、領軍將軍、徐州刺史，尋領青州刺史。義熙初，進侍中車騎將軍，改授都督荊、司、梁、益、寧、雍、涼七州并前十六州諸軍事，解青州，加領兗州刺史。尋授開府儀同三司揚州刺史，錄尚書，加北青冀二州刺史。以平慕容超功進太尉中書監(jiān)，固讓。尋假黃鉞，授大將軍揚州牧，固讓。改授太尉中書監(jiān)，尋領鎮(zhèn)西將軍豫州刺史，又領荊州刺史，加領南蠻校尉，授太傅中外大都督。領征西將軍司豫二州刺史，加北雍州刺史。十二年策命為宋公，加九錫。十三年，以平姚泓功進爵宋王，固讓。十四年為相國，恭帝即位，仍進爵宋王。元熙二年六月受禪，改元永初，在位三年，謚曰武皇帝，廟號高祖。有集二十卷。(案：《傅亮傳》，高祖登庸之始，文筆皆是參軍滕演。北征廣固，悉委長史王誕。自此之后，至于受命，表策文誥，皆亮辭也。然帝既有集，難盡分別。今除《文選》、《藝文類聚》確指為王誕、傅亮作外，仍編入《武帝集》中。)
人物簡介
【生卒】：363—448 【介紹】： 北魏上谷人，字奉國。少以清素知名。后秦時為襄邑令。明元帝泰常二年，姚泓滅，率秦、雍人千有余家歸魏，為魏郡太守。后除南雍州刺史，安撫流民，至者數倍于前。封河南公，領護南蠻校尉，仍刺史。在州十七年，有聲譽。卒謚宣穆。
人物簡介
【生卒】：373—418 【介紹】： 東晉北海劇人。王猛孫。前秦亡，隨叔父王曜歸晉，為天門臨澧令。劉裕用為將領，從裕征伐，破盧循。晉安帝義熙八年，擊滅劉毅，封漢壽縣子。十三年，從裕北伐，戰(zhàn)無不捷，率水軍從黃河入渭水，破后秦軍，后秦主姚泓出城投降。遂定長安，拜征虜將軍、馮翊太守。留輔裕子劉義真鎮(zhèn)長安，守關中，委以捍御之任。與中兵參軍沈田子有隙，相互猜忌，為田子所殺。
人物簡介
【生卒】：?—416 【介紹】： 十六國時后涼略陽人，氐族，小字胡奴。呂纂從弟。嘗勸兄呂紹殺纂，以杜后患。紹不聽，果為纂所殺。后刺殺纂，讓位于兄呂隆。隆降后秦姚興，超為姚興安定太守。為姚泓所殺。
人物簡介
全晉文·卷十五【生卒】：?—417 【介紹】： 東晉河內溫人，字季豫。司馬尚之弟。東晉安帝時，為晉荊州刺史，為桓玄逼逐，奔慕容德。劉宋立，還建康，復為荊州刺史。劉裕疑其有異志，攻之，休之不敵。道武帝遣長孫嵩屯河東，將為之援。而休之奔姚興，劉裕滅姚泓，遂降魏，未幾，卒于長孫司馬嵩軍中。
休之字季預，尚之弟，以討王恭功拜龍驤將軍襄城太守，鎮(zhèn)歷陽。為桓玄所敗，奔于慕容超，聞義兵起南歸。武陵王遵承制以為荊州刺史，鎮(zhèn)江陵，復為桓振所敗。徵拜后將軍、會稽內史。盧循入寇，加督浙江東五郡軍事，坐事免。及劉毅誅，復為都督荊雍梁陳寧益六州軍事、平西將軍、荊州刺史、假節(jié)，與雍州刺史魯宗之謀討劉裕，為裕所敗，奔于姚興。興死，依姚泓。泓滅，將奔于魏，未至道死。
