人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1572—約1646 【介紹】： 明末清初山東沾化人。明萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士。天啟初為兵科給事中，魏忠賢黨“十孩兒”之一，獻(xiàn)計(jì)汰軍以削經(jīng)略孫承宗之權(quán)。又劾罷周啟元、韓爌等，代主事曹欽程疏劾周宗建、黃尊素等。崇禎間入逆案。入清，在鄉(xiāng)殺李自成所置縣官，得授順天府丞。以老乞休。尋以故革職為民。維基
李魯生（1572年—1646年），字尊尼，山東濟(jì)南府濱州沾化縣人。明末清初政治人物。萬(wàn)歷二十二年（1594年）甲午科山東鄉(xiāng)試舉人，四十一年（1613年）癸丑科進(jìn)士，歷魚(yú)臺(tái)、邯鄲、祥符、儀封知縣，天啟三年考選，六月授兵科給事中，投靠魏忠賢，列“十孩兒”之一。當(dāng)時(shí)京城有“官要起，問(wèn)三李”之說(shuō)，“三李”即指李魯生和禮科給事中李恒茂、御史李蕃。顧炎武在《圣安本紀(jì)》中也有“一周二李，其權(quán)莫比”的記載，其“一周二李”即指周昌晉、李蕃、李魯生。四年彈劾應(yīng)天巡撫周起元，致其削籍。薦舉阮大鋮、陳胤叢、陳爾翼、張素養(yǎng)、李應(yīng)薦、馬逢皋、李嵩、楊春茂、高弘圖、王大年、張捷十一人。五年廷推，疏議大學(xué)士韓爌，削其籍。十二月議改書(shū)院為忠臣祠，祀故遼陽(yáng)死難文武諸臣。六年二月升吏科右給事中，十一月升兵科左給事，疏請(qǐng)用蒙古攻東奴，以舒屬國(guó)之困。七年與檢討李明睿典試湖廣，八月敘寧錦大捷功，升一級(jí)，賞銀十五兩，升太仆寺少卿。崇禎元年（1628年），以閹黨被彈劾，削籍為民，遣戍山西平定州，遇李自成亂，逃回故里。順治元年，在鄉(xiāng)殺李自成所置縣官，受王鰲永招撫，授順天府丞。二年七月，升順天府尹。三年五月，以年已七十五告老。七月由于受到順天督學(xué)曹溶濫送貢監(jiān)貪腐案牽連，被削籍為民，尋卒。著有詩(shī)集《海月樓集》。
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耿橘，字廷懷，號(hào)藍(lán)陽(yáng)，直隸河間府沈陽(yáng)中屯衛(wèi)軍籍，順天府宛平縣人。萬(wàn)歷二十二年（1594年）甲午科順天鄉(xiāng)試第七十四名舉人，二十九年（1601年）辛丑科進(jìn)士，初授尉氏縣知縣，調(diào)繁常熟縣，恢復(fù)吳公書(shū)院，邀請(qǐng)江左名士顧憲成、高攀龍為社長(zhǎng)，士風(fēng)翕然向之。常熟為水鄉(xiāng)，江湖環(huán)錯(cuò)，北境高苦旱，南卑苦澇。橘審度地形，大修水利工程，初作福山塘，有效，于是三丈、梅林、鹽鐵諸塘以次修舉，浚河二百一十四，精究水土蓄泄之方，著為《常熟縣水利全書(shū)》十二卷。其法起夫給食，引線分工，定宕堆土，輪竿筑岸，建閘諸事，無(wú)不纖悉精盡，顧寧人作詩(shī)詠之，以比宋勸農(nóng)使陳靖，至今邑享其利也。擢官至兵部主事。歸鄉(xiāng)后在獻(xiàn)縣東關(guān)的見(jiàn)麟書(shū)院教授講學(xué)，闡明性道之學(xué)，為歷代圣賢圖贊。萬(wàn)歷四十八年，縣東尹官屯尹振家的牛產(chǎn)下一麒麟，火閃閃見(jiàn)鱗甲間，其家因害怕而將麒麟殺死，耿橘知道后，將其用石匣收斂，葬在獻(xiàn)王墓側(cè)，植柏其上，知縣劉重慶與橘撰銘文二章，重慶書(shū)之石，題曰「見(jiàn)??郊」。耿橘因此將講學(xué)的書(shū)院改為見(jiàn)麟書(shū)院。
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金堉（朝鮮語(yǔ)：??，1580年—1658年），朝鮮王朝中期大臣、實(shí)學(xué)者。字伯厚，號(hào)潛谷、晦靜堂，本貫清風(fēng)，屬于西人黨。仁祖初狀元及第，孝宗時(shí)官居領(lǐng)議政，在忠清、全羅兩道推廣大同法，頗有成效，家族亦聯(lián)姻王室，明圣王后、孝懿王后均為其后代。死后謚號(hào)文貞，有《潛谷遺稿》《潛谷筆談》等著作傳世。金堉一生四次出使中國(guó)，其中一次使明，三次使清。他也是朝鮮最后一位出使明朝的使臣（朝天使）。
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甘學(xué)闊（1598年2月20日—1677年），字用廣，號(hào)光宏（或作元宏）。四川順慶府鄰水縣人。曾官至延綏巡撫。。鄰水縣城內(nèi)東北街原有為其所立之“天子耳目南國(guó)文宗坊”萬(wàn)歷四十六年（1618年）戊午科鄉(xiāng)試第26名。萬(wàn)歷四十七年（1619年）己未科會(huì)試，易五房，第59名，殿試三甲第83名進(jìn)士，禮部觀政。萬(wàn)歷四十八年（1620年）庚申，授行人司行人。五月九日（1620年6月9日），以明神宗亡故，禮部差其往陜西、四川、直隸潼關(guān)衛(wèi)告訃天啟三年癸亥，除原職。六月十日（1623年7月7日），與戶科給事中羅尚忠一同冊(cè)封周府保寧王恭棆、周府順慶王肅潵、妃李氏。天啟四年（1624年）甲子，順天同考。天啟七年十二月十一日（1628年1月17日），吏部考選部屬各官，授浙江道監(jiān)察御史。崇禎元年正月八日（1628年2月12日），疏陳五要：『清化原。飭臣工。固邦本。酌澄汰。羅貞才。』。巡視中城。崇禎元年正月壬午，云南巡按監(jiān)察御史。崇禎三年（1630年）庚午，順天巡按、直隸巡按御史。崇禎四年十二月（1632年），任蘇松督學(xué)御史。崇禎五年壬申春三月，顧炎武二十歲應(yīng)歲試，甘學(xué)闊時(shí)為提學(xué)御史，拔顧炎武卷列一等十四名。崇禎六年（1633年）捐浚。并浚玉帶河。崇禎八年（1635年），以右僉都御史銜，任陜西巡撫。誅巨盜王三錫于終南山。崇禎九年（1636年）二月，招降過(guò)天星、九條龍，安插其部數(shù)萬(wàn)人于延安。不久李自成至延綏，四月延安賊又反叛。三月癸亥（1636年4月23日），以不能討賊削籍聽(tīng)勘。曾上《法紀(jì)全疏》請(qǐng)將放縱逆賊的將領(lǐng)正法，圣旨反而對(duì)其責(zé)備，后來(lái)敗將就得不到懲罰。崇禎十六年，其子某領(lǐng)家眷避賊于中成山（即今鄰水縣石滓鎮(zhèn)中成寨）之僧寺，僧懷疑其奪己之產(chǎn)，遂殺之，并淫其妾媵。弘光元年（1645年），上疏督師王應(yīng)熊，請(qǐng)其出兵剿張獻(xiàn)忠。后卒于貴州，壽終時(shí)七十九歲。
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【生卒】：1603—1679 【介紹】： 明末清初江南沛縣人，字用卿，號(hào)古古，又號(hào)白耷山人。清初剃發(fā)號(hào)蹈東和尚，又因避追捕改姓名稱翁藏若。明崇禎三年舉人。為復(fù)社巨子。甲申、乙酉間，為史可法畫(huà)策，史不能用。乃散財(cái)結(jié)客，奔走國(guó)事。后被捕下獄，得人援手獲釋。亡命十余年乃歸?？滴醭跤譃槿怂妫蛐滩可袝?shū)龔鼎孳得免。詩(shī)有奇氣，聲調(diào)沉雄。有《白耷山人集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一十三
閻爾梅，字用卿，又字古古，沛縣人。明崇禎庚午舉人。有《白耷山人集》。白耷山人詩(shī)集·黃序
魯仲連以東海布衣，不帝虎狼秦，折新垣衍而扼其吭，其奇?zhèn)m儻之氣，高視一世而無(wú)所詘。獨(dú)聊城一矢，奪人之守以下齊，于大義稍不合，然其書(shū)與燕將者，尚傳之至今。嗟呼！豈非以其人哉？夫人茍高視一世，文章雖詭于義，被乎其后，而猶不泯滅，況身負(fù)奇?zhèn)m儻之氣，而又能卓犖善持論，則其詞之必傳于世也，當(dāng)何如哉？始吾遇白耷山人，粗識(shí)其崖略，或謂是空言無(wú)事實(shí)耳。迨徐觀所為《蹈東》諸集，然后知山人非空言無(wú)事實(shí)者。歲在甲申，生民促數(shù)耗矣。是時(shí)河北諸路未有所屬，而其間雄駿魁矯自異之士，莫不弸弓砥鏃，南望撫膺，愿為國(guó)家出死力，捍疆圉。山人于是起彭城，拿舟南渡，慷慨叩幕府，抵掌畫(huà)策，旦夕提一旅北向，收召豪杰，系諸路人心。幕府心才其言，顧唯唯師期無(wú)日。山人知策不果用，則又請(qǐng)空名告身數(shù)百紙，乘時(shí)遄往，視忠義為鼓勵(lì)，俾逋寇叛帥不得以踰時(shí)渙散，少有睥睨者。計(jì)俱不行。山人旋引去，徘徊海澨，而事已大壞，不可為矣。顧是時(shí)，名延攬者竟欲爭(zhēng)致山人，以為隱然一敵國(guó)，鴻冥不可弋，又齮龁圖必殺之。齟齬數(shù)年，竟脫于難。山人既郁郁不得志，遂放浪賦遠(yuǎn)游，西北山川之雄深，古帝王都會(huì)之瑰瑋，意所薄射，輒擊節(jié)悲歌，獨(dú)恥作聊城書(shū)。其詞率軌于大義，而山人亦自謂必傳于后，以視魯連直過(guò)之耳。抑吾有疑焉，連折衍謀后十五年而始皇稱帝，使連果前死，則連易矣。連未前死，而蹈海以死，此何等事，史乃失書(shū)？吾意其必飛遁遠(yuǎn)引，終身海上。而卒不聞始皇以前此之故，必欲羅致，就彼戎索，然則秦法猶寬也，山人以為何如？重光赤奮若之余月，廬山年弟黃云師具草。白耷山人詩(shī)集·張序
白耷山人詩(shī)集·古逸題辭泗陽(yáng)張君慰西，于京師露攤得古古先生詩(shī)集，重訂年譜，將付剞劂，督為導(dǎo)言。君表章耆舊，捃摭叢殘，扶義之功，倜乎遠(yuǎn)矣。先生高節(jié)，具見(jiàn)君序跋中。明之亡也，船山、梨洲、亭林諸老，均以光復(fù)故物為職志。既已中蹶，不愿生靈之涂炭，乃為文字，以漸漬于文人學(xué)子之腦髓，而流衍不窮。故革命之說(shuō)，非自辛亥始，五祖之說(shuō)，三點(diǎn)之會(huì)，其由來(lái)久矣。舜水亡命日本，而陽(yáng)明學(xué)派傳播東瀛。日本梅鄭等族，出自華夏，等于馬留。以故清末逋逃，均受日本卵翼。匹士之志，可以回天，王侯蟻蟻，豈不信哉！天道好還，無(wú)往不復(fù)。吳潘史難，啟禎詩(shī)變，江浙名士誅戮殆盡。暨乾隆末葉，川、陜、楚之教匪，以迄道光后之西力東漸，咸豐洪、楊一役，幾屋清社。同治中興，漢族勢(shì)力已超越曼殊之上。乃者親貴用事，張脈僨興，故武昌一呼，如摧枯拉朽。非明季諸老之精神攸寄，曷以致茲？集中《帝統(tǒng)樂(lè)章》，排斥猾夏，隱然為二百數(shù)十年后之背景。自大圜視之，猶一眴耳。佛言：「一切眾生，慎勿造因。」后之覽者，亦可以惕然猛醒已。民國(guó)十一年春節(jié)后十日，東吳張一麟。
昔仲尼之刪《詩(shī)》也，肇自《關(guān)雎》，終于《殷武》，虞夏以上無(wú)聞焉。蓋世遠(yuǎn)文湮，金石剝泐，不足成篇什也。郭茂倩《樂(lè)府》，原始西京古初歌謠，散佚者亦復(fù)闃然。馮汝言《詩(shī)紀(jì)》、梅禹金《古樂(lè)苑》，追溯旁蒐，凡歌謠、引誦、暢操、箴銘、諺語(yǔ)，殘章只句，悉以古逸詩(shī)名之，刻諸本集之前，可謂閎覽博物者矣。余謂古初歌謠，散佚篇什，亦當(dāng)時(shí)有心人從閒冷中寫(xiě)其聞見(jiàn)性情。且時(shí)代復(fù)興，庖琴媧笙，《咸池》《大章》之樂(lè)，先后傳流，是真《詩(shī)》三百之星宿海也，豈得一概置之？因采其有俾風(fēng)教者雜詠之，斷制咨嗟，藉題寄賞，不徒彷其體、擬其辭也。列之卷首，用資興觀。白耷山人識(shí)。白耷山人詩(shī)集·四言古詩(shī)題辭
《詩(shī)三百》皆四言也，間有參差不齊處，亦詩(shī)人意之所至，隨轉(zhuǎn)音作波瀾耳。古人制字簡(jiǎn)疏，多通用，不拘一意。或以一句為一言，《論語(yǔ)》「一言以蔽之」是也；或以一字為一言，今之五言、七言是也。摯虞《流別論》云：「詩(shī)以四言為古體，三言至九言，皆后人變調(diào)?！辜坝^其所謂九言，則引「泂酌彼行潦挹彼注茲」為證。余謂此九字當(dāng)作兩句讀，仍是四言。顏延之云：「詩(shī)無(wú)九言。句太長(zhǎng)則闡緩無(wú)力，不協(xié)金石。仲洽之言，未可為據(jù)。」孔穎達(dá)《毛詩(shī)》疏云：「句者，聯(lián)字成文，二字至八字皆可聯(lián)，而一字無(wú)所可聯(lián)，僅發(fā)端助語(yǔ)耳?！鼓似渌^二言則指「祈父」，八言則指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是發(fā)端助語(yǔ)，不可入篇；「十月」等句，皆可截讀，猶之乎四言也，否則犯闡緩之病，何以諧節(jié)奏乎？劉彥和云：「四言正體，雅潤(rùn)為宗?！圭妿V云：「四言原本風(fēng)雅，文約意廣，近代罕傳。」李太白云：「興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也?！箘摲蛟疲骸冈?shī)體惟四言尤難，以三百篇在前故也?！谷~水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，雖文章巨伯不能工?！购现T家之說(shuō)思之，可以知其難矣。漢初，唐山樂(lè)歌為盛，韋孟《諷諫》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手揮五弦」「目送飛鴻」，直后世四言優(yōu)孟衣冠，終不能神似叔敖也。余故略制數(shù)章，使飲水祀源者必先河而后海云。白耷山人識(shí)。白耷山人詩(shī)集·樂(lè)府題辭
《漢書(shū)?禮樂(lè)志》云：「武帝定郊祀之禮，采詩(shī)夜誦，以李延年為協(xié)律都尉。多舉司馬相如等數(shù)十人，造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)?！勾藰?lè)府之所由昉也，后世遞相承襲。群臣奉詔撰辭，皆以頌其本朝之功德，至于登臨、燕射，別有鼓吹、相和、清商等曲，亦得列之宮懸。然其辭皆詩(shī)也，曷以云樂(lè)？余觀虞帝命夔：「詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。」則是詩(shī)為樂(lè)始，樂(lè)為詩(shī)終。興于詩(shī)，成于樂(lè)，二者合而為一，固不可偏廢也。顧其間有雅俗之分焉。詩(shī)主乎辭，樂(lè)主乎聲。辭或出于田野、男女、游客、戍士之口，未必盡雅；以聲代之，而后雅者雅，而俗者亦不覺(jué)其俗?？鬃觿h笙詩(shī)而存其題，正慮其不雅而避之，束皙補(bǔ)亡，殆不知此義也。如漢《郊祀》十九章、《安世房中》十六章、《短簫鐃歌》十八曲，多不可曉者。若病夫孤兒、廬江小吏等詩(shī)，舛錯(cuò)褻俚，縉紳先生難言，以誦之郊廟宴饗嘉賓之前，可乎？故必隱其辭，而以聲代之，俾聽(tīng)者悅其管弦節(jié)奏，而忘其為舛錯(cuò)褻俚，斯稱善耳。乃又有謂郊廟詩(shī)歌未有祖宗功德之事。余謂古人作樂(lè)，如今人演傳奇雜劇，隨賓主之命，登場(chǎng)侑酒，不必拘定某事某人當(dāng)作某曲。故詩(shī)即樂(lè)府，而又有不即是樂(lè)府者，毫釐千里，非好學(xué)深思，心知其意者，詎可與之微言也哉？白耷山人識(shí)。白耷山人詩(shī)集·跋
吾師慰西先生編次《白耷山人全集》印行，命其轅任校讎之役，既竟而謹(jǐn)識(shí)其后曰： 自歐風(fēng)東漸，平等自由之說(shuō)興，吾國(guó)舊有忠孝節(jié)義諸美德岌岌欲墮。國(guó)體改后，謀自便者益明目張膽，詆諆摧毀，視為洪水猛獸，務(wù)使倫紀(jì)綱常蕩然不存于天地之間而后快。烏乎！積千百年正人君子維護(hù)之，不足三數(shù)邪人一朝毀壞之而有馀，可謂倡狂悖亂極人紀(jì)之變已。 究彼所揭橥毀壞之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝節(jié)義完全為專制君主牢籠臣民私物，與共和國(guó)體絕對(duì)不能相容者。不知忠孝節(jié)義乃生人性天，非國(guó)家法令也。養(yǎng)成其性天，乃以顯人類之高尚，即用以措國(guó)家于安寧，語(yǔ)所謂「旋乾轉(zhuǎn)坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意義及范圍全未瞭瞭乎！無(wú)人，何以為國(guó)？無(wú)忠孝節(jié)義，何以為人？宜乎十年以來(lái)，亂臣賊子賣國(guó)叛親者踵接不窮，禍亂相尋，群生日趨禽獸之域，而國(guó)亦幾不國(guó)也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。 昔者豫讓報(bào)智伯，倡國(guó)士眾人之說(shuō)，識(shí)者猶惜其為俠士恩仇之見(jiàn)，失之偏激，徒為后世鄙夫所藉口。良以忠孝節(jié)義之真，所以盡人性、行天理，當(dāng)然而然，有不自覺(jué)者，非私厚誰(shuí)何一姓一人也，更何容參以利害之見(jiàn)，雜以恩怨之私？ 山人，亡明一孝廉耳。誠(chéng)如趙福星與書(shū)所云，「不過(guò)有士之名，而未膺一命之榮，猶之女未識(shí)面也」。當(dāng)時(shí)將相，親承思陵賜劍，推轂隆禮者，猶不惜北面銜璧，山人即隨眾上公車，博取祿位，夫誰(shuí)責(zé)之？而乃泣血椎心，抗志恢復(fù)，史館之清要，會(huì)元之顯榮，舉鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以終，得不謂之烈丈夫乎？設(shè)當(dāng)日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于節(jié)義，亦即自完其性天，豈僅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，雖無(wú)君臣名分，吾知其必履忠蹈義，恥與賣國(guó)叛親者伍如故。誰(shuí)謂共和國(guó)家遂不尚忠孝節(jié)義耶？ 吾師身經(jīng)洪憲之變，幾罹不測(cè)，其志趣境遇，不必謂即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不憚爬梳搜剔，收拾叢殘，固山人節(jié)義之報(bào)，而緬懷先哲，蒿目時(shí)艱，知吾師之所感深矣。 其轅幼耽秘笈，早識(shí)山人姓字。后游徐，方輾轉(zhuǎn)得讀《二遺民集》。戊子家居，聞之段蔗叟先生，知吾師搜得此集。不意事閱三年，竟得躬與校字之役。文字契合，豈非確有因緣耶？憶癸丑人日，遇沛某君談詩(shī)維揚(yáng)逆旅，某君誦山人遺詩(shī)有「清風(fēng)滿地難容我，明月何時(shí)再照人」句，又于某處見(jiàn)有「祖宗此恨應(yīng)無(wú)地，君父之仇不共天」句，茲集仍無(wú)此兩什，則知山人所謂「賈禍詩(shī)文盡數(shù)刪」，其薙削不傳，更不知幾何。而此集較《二遺民集》多出倍蓰，亦可謂粲然大備矣。 或謂山人詩(shī)好隸史事，且時(shí)有粗率語(yǔ)，故漁洋、確士輩往往訾議之。不知山人滿腔家國(guó)恨，即事隨地抒寫(xiě)胸臆，大率隨手成篇，與閉門撚髭者迥別。吾鄉(xiāng)潘養(yǎng)一先生讀子美集題詞有曰：「我道公無(wú)詩(shī)句，全是生人血淚，大筆染淋漓?！褂衷唬骸富乜待R名流輩，從賊從仙從佛，潦倒折須眉」，吾以為所論情景時(shí)勢(shì)，直可移題此集。試問(wèn)后之讀此集者，以詩(shī)人目山人？抑不僅以詩(shī)人目山人耶？況即以詩(shī)論，其精光灝氣，固足頡頏前后七子而有馀也。不然，山人同時(shí)工詩(shī)之士何限，今傳者幾人？如牧齋、梅村、芝麓，號(hào)稱江左三家者，詩(shī)名似骎骎駕山人之上矣，而出處多虧，大節(jié)已喪。梅村自挽詞所謂「一錢不值何消說(shuō)」，后之覽者，于三人固有同慨也。 嗟乎！節(jié)義，大綱；文字，馀事。文字可因人而傳，人并不得因文字而重。君子觀于此，或不嗤為違世腐論，而懔乎身后之是是非非，庶幾吾師印行此集之微旨也夫。民國(guó)十一年歲在壬戌雨水節(jié)，淮陰后學(xué)吳其轅跋于京邸。（錄入：顧青翎）
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【生卒】：1606—1683 【介紹】： 明末清初江南吳江人，字長(zhǎng)孺，號(hào)愚庵。明諸生。入清，棄科舉。學(xué)問(wèn)長(zhǎng)于說(shuō)經(jīng)，與錢謙益、吳偉業(yè)、朱彝尊、毛奇齡、萬(wàn)斯同等都有交往，與徐乾學(xué)亦相酬答，深得一時(shí)名流切磋之益。有《尚書(shū)埤傳》、《禹貢長(zhǎng)箋》、《詩(shī)經(jīng)通義》、《讀左日鈔》等著作，又為杜甫、李商隱兩家詩(shī)作注，另有《愚庵小集》。詞學(xué)圖錄
晚晴簃詩(shī)匯·卷一十五朱鶴齡（1606-1683） 字長(zhǎng)孺，號(hào)愚庵。江蘇吳江人。明諸生。穎敏好學(xué)，初專力詞賦，嘗箋注杜甫、李商隱詩(shī)，故所作頗出入二家。入清，屏居著述，晨夕不輟，行不識(shí)途路，坐不知寒暑，人或謂之愚，遂自號(hào)愚庵。及與顧炎武友，思覃力于經(jīng)學(xué)，頗有造詣。著述甚富，有《愚庵詩(shī)文集》及《讀左日鈔》14卷，《禹貢長(zhǎng)箋》12卷，《春秋集說(shuō)》22卷，《詩(shī)經(jīng)通義》20卷，《易廣義略》4卷，及《尚書(shū)埤傳》17卷。
朱鶴齡，字長(zhǎng)孺，號(hào)愚庵，吳江人。有《愚庵小集》。
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詞學(xué)圖錄【生卒】：1607—1684 【介紹】： 明末清初山西陽(yáng)曲人，初名鼎臣，字青竹，后改青主，一字仁仲，別署公之佗，一作公他，又稱嗇廬、朱衣道人、石道人、隨厲、六持、丹崖翁、丹崖子、濁堂老人、青年庵主、不夜庵老人、傅喬山、僑山、僑黃山、僑黃老人、僑黃之人、傅道人、傅子、老檗禪、真山、僑黃真山、五峰道人、龍池道人、龍池聞道下士、觀花翁、大笑下士。明末諸生。明亡為道士，隱居土室養(yǎng)母。康熙中舉鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不試而歸。顧炎武極服其志節(jié)。于學(xué)無(wú)所不通，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)醫(yī)學(xué)。有《霜紅龕集》等。
晚晴簃詩(shī)匯·卷一十二傅山(1607-1684） 字青竹，后改青主，號(hào)公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬、僑黃、僑松等。山西陽(yáng)曲人。思想家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，清初通儒無(wú)出其右者。書(shū)法為"清初第一寫(xiě)家"，畫(huà)被列入逸品。崇禎十七年于壽陽(yáng)五峰山中加入道教，改著黃冠朱衣。順治十一年，南明委宋謙來(lái)汾州與其密謀舉義，后事暴露被捕，抗詞不屈，絕食九日，幾死，門人以計(jì)救之，得免出獄。康熙十七年征舉博學(xué)鴻詞，被迫舁至北京，以死拒不應(yīng)試，特授中書(shū)舍人，仍托老病辭歸。后與顧炎武、閻若璩、李因篤、朱彝尊、戴本孝等數(shù)十人在太原松莊、祁縣丹楓閣聚會(huì)，切磋學(xué)問(wèn)，砥礪志行。有《霜紅龕集》、《荀子評(píng)注》、《傅青主女科》、《傅青主男科》等。
傅山，字青主，又字嗇廬，陽(yáng)曲人。明諸生。康熙己未舉博學(xué)鴻詞，不試，授內(nèi)閣中書(shū)。有《霜紅龕集》。清詩(shī)別裁集
字青主，山西陽(yáng)曲人，康熙己未召試博學(xué)鴻辭，未應(yīng)試授職，不就歸?！鹫骶龤w后，變姓名為公之佗，詩(shī)卷零落，只存一篇，以志梗概。
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晚晴簃詩(shī)匯·卷一十四【生卒】：1607—1673 【介紹】： 明末清初山東德州人，字正夫。入清，官工部員外郎。順治三年告終養(yǎng)歸。與錢謙益、顧炎武均有過(guò)從，炎武至德州，即寓其家。有《海右陳人集》。
程先貞，字正夫，德州人。有《海右陳人集》。
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晚晴簃詩(shī)匯·卷一九六【生卒】：1612—約1692 【介紹】： 清僧。湖南武陵人，俗姓劉，字石溪，一字介丘，號(hào)白禿，又號(hào)石道人、殘道人等。幼孤，自剪發(fā)投龍山三家庵為僧。遍游名山，與顧炎武、錢謙益、周亮工等人皆有交誼。后住金陵牛首山棲幽寺，為堂頭和尚。善畫(huà)山水，喜用禿筆、渴筆，專長(zhǎng)干筆皴擦，意境奇奧幽深。書(shū)法亦自成一體。與石濤并稱“二石”，與程青溪并稱“二溪”。為清初四高僧之一。
髡殘，字石溪，一字介丘，號(hào)電住，又號(hào)白禿，自稱殘道者，武陵人，本姓劉。住江寧牛首寺。清詩(shī)別裁集
字石溪，湖南湘潭人。
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【生卒】：1612—1677 【介紹】： 明末清初潁川衛(wèi)人，字公?。順治十二年進(jìn)士。與王士禛、汪琬同榜齊名。歷官吏、刑部郎中。有才名，精賞鑒。至蘇門見(jiàn)孫奇逢，愿為弟子。晚年閉門有出塵之想。善畫(huà)山水。有《七頌堂集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷二十七
劉體仁，字公?，潁川衛(wèi)人。順治乙未進(jìn)士，歷官吏部郎中。有《七頌堂集》。詞學(xué)圖錄
劉體仁（1624-？） 字公勇。潁川（今許昌）人。順治進(jìn)士，官吏部郎中。曾從孫奇逢問(wèn)學(xué)，與王士禛、汪琬善。工詩(shī)善畫(huà)，精鑒別。家常畜畫(huà)師代為捉刀，人故每索畫(huà)輒柬之勿煩真作，并戲比其畫(huà)為兔毛褐，蓋真不如假。有《七頌堂識(shí)小錄》、《七頌堂集》、《蒲庵集》。清詩(shī)別裁集
字公?，河南潁川衛(wèi)人。順治乙未進(jìn)士，官吏部考功郎。著有《蒲庵集》?！鸸?詩(shī)出以生新，每近于澀，嗜好應(yīng)在東野，王漁洋屢稱之?！?a target='_blank'>池北偶談》載公?友某素喜琴，沒(méi)數(shù)年，公?一日挾姬過(guò)其墓，停車酹酒，使姬各操一曲。其風(fēng)致如此。維基
劉體仁（1617年—1676年），字公?，號(hào)蒲庵，直隸潁州（今安徽省阜陽(yáng)市）人。清代詩(shī)人。萬(wàn)歷四十五年（1617年）十月初四日出生，少時(shí)聰穎，五歲時(shí)于其父劉廷傳膝上授《大學(xué)》、《中庸》，“一覽成誦”。十一歲時(shí)，其父于潁州對(duì)抗李自成軍，城破被殺。體仁青年時(shí)“往來(lái)兵間，為諸大帥策畫(huà)”。順治十二年（1655年）中進(jìn)士，與王士禎、汪琬同榜，授刑部主事，康熙六年補(bǔ)刑部員外郎，繼遷吏部稽勛清史司郎中，人稱“劉考功”。體仁“慷慨任俠，義氣自許”，“致身華要，交游滿天下”，罷歸后從孫奇逢問(wèn)學(xué)。與顧炎武、黃梨洲等有往來(lái)。康熙十五年（1676年）游歷至鐘離時(shí)，以急癥驟逝，享年六十歲。著有《七頌堂詩(shī)集》10卷、《七頌堂文集》2卷、《識(shí)小錄》1卷。
