人物簡介
【介紹】： 宋臺州仙居人，字起猷，號六松。博學(xué)能詩文。宋亡，隱居萬竹山中，安貧樂道，以耕漁自給。全宋詩
呂徽之，字起猷，號六松，仙居（今屬浙江）人。宋亡，以耕漁自給。與同里翁森有交（《一飄稿剩稿·寄懷呂六松》）。事見《輟耕錄》卷八、《宋季忠義錄》卷一一。今錄詩十二首。元詩紀(jì)事
起猷字徽之，天臺人。宋亡隱居。
人物簡介
【介紹】： 宋臺州天臺人，一名用成，字平叔，號紫陽。相傳神宗熙寧中游蜀，遇異人傳授丹法。嘗著《悟真篇》，授河?xùn)|馬處厚。元豐中卒，年九十九。全宋詩
張伯端，字平叔，后改名用誠，號紫陽真人，天臺（今屬浙江）人。少好學(xué)，游歷四方。神宗熙寧二年（一○六九）應(yīng)陸詵辟為四川節(jié)度制置使安撫司參議。傳說曾遇異人，授金丹藥物火候之秘。八年，著《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元豐中留偈而逝。事見《悟真篇注疏》附《直指詳說·張真人本末》?！都味ǔ喑侵尽肪砣逵袀??！埐嗽姡杂坝∶髡y(tǒng)刊《道藏》洞真部方法類《修真十書·悟真篇》五卷本為底本。參校影印文淵閣《四庫全書·悟真篇注疏》（簡稱注疏本），《道藏》洞真部玉訣類《紫陽真人悟真篇拾遺》（簡稱拾遺），編為三卷。詞學(xué)圖錄
全宋文·卷三○四張伯端，字平叔。天臺人。生于宋太宗太平興國中，卒于神宗元豐中，年九十九。有《紫陽真人詞》。
張伯端（九八四——一○八二），字平叔，后改名用成（亦作誠），號紫陽山人，臺州（治今浙江臨海）人。精通天文、地理、醫(yī)卜、形法。累試不第。熙寧間游成都，遇劉海蟾，授金丹藥物火候之訣，修煉于漢陰山中，丹成返臺州，傳道授徒。治平間訪扶風(fēng)馬處厚于河?xùn)|，以所著《悟真篇》授之。元豐五年趺坐而化，年九十九，為道教南宗第一祖。所著除《悟真篇》五卷外，尚有《玉清金笥青華秘文金寶內(nèi)鍊丹訣》三卷、《金丹四百字》、《紫陽真人詞》等。見《嘉定赤城志》卷三五，《歷代真仙體道通鑒》卷四九，《三洞群仙錄》卷二，《棲真志》卷四，雍正《山西通志》卷一五九。
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擇卿。天臺人。天資聰敏。博學(xué)強記。受教于上竺慈辯。嘗曰。四明旨意。吾已得之。惟起教觀。信之未及。然不敢不信也。初主車溪壽圣。未嘗屈節(jié)豪貴。徒眾三百。施者自至。年三十。后即廢卷禪坐。每遇講演。但令侍者日供講帙。辯說如流。聽者說服慧解。曇應(yīng)領(lǐng)徒至車溪。值說無量義經(jīng)。聞之。謂同行曰。此師。言有典刑。足堪問道。即求依止。有不循規(guī)者悅。眾以聞詢其名指言。有朋、可觀。師置勿問。觀。字宜翁。華亭戚氏子。年十六具戒。聞車溪聲振江浙。負(fù)笈從之。一日聞舉唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降氣湯。師聞而心服。玉慧覺有橫山。命師偕行。讀指要。至若不謂實鐵床非苦變易非遷。嘆曰。語言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾壽圣。遷當(dāng)湖德藏。居閱世堂。為楞嚴(yán)補注。霅以祥苻延閱二載。以疾返當(dāng)湖南林。一室蕭然。人不堪之。乃曰。松風(fēng)山月。此我無盡衣缽也。乾道七年。丞相魏??。出鎮(zhèn)姑蘇。請主北禪。入門適當(dāng)九日。指座云。胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公擊節(jié)不已。次以皇子魏王命主延慶。時已八十九歲。行李寂寥。人所嘆服。不二載仍歸當(dāng)湖。自題其像曰。維摩詰不壞于身。而隨一相老竹庵。壞與不壞。初無欠長。到處江山風(fēng)月。不是這個伎倆。淳熙九年二月。無疾而逝。師五住當(dāng)湖。皆退隱于竹庵。因以自號。大慧杲嘗過之。對語終日。嘆之曰。教海老龍也。師見齋房安像。即誡之曰。汝起居無禮。說無益語。少時焚香之敬。不補終日媟嫚之罪。其謹(jǐn)慎微細(xì)如此。朋。金華人。自號牧庵。一家教文。背誦幾半盡。得車溪之道。主仙潭。徙能仁。講道日盛。晚主延慶。于方丈扁一室曰。六經(jīng)堂。中設(shè)一幾。而初無文字。士大夫怪其誕。眾至寺欲屈之。師令侍者先語之曰。諸賢欲何。相見若賓禮。則對坐。商略若請益。則侍立。發(fā)問若索難。則客先伸三問。咸曰。乞從賓禮。及對語。援引不已。乃知六經(jīng)在胸中也。每臨講不預(yù)觀文。嘗曰。我七番講止觀。于正修中。未嘗道著一字。又曰。大部中。欲作一難。如片紙大。亦不成。所謂文字性離。皆解脫也。或問。十境十乘。方成觀法。荊溪何云不待觀境。方名修觀。師曰。向伊道。攝事成理了也。又問。圓頓教中。為立陰否。師高聲一喝云。陰入重?fù)?dān)。嘗自現(xiàn)前。何更問立不立。且御眾厲。而簡左右。或欲師白堂整眾者。師曰。吾所以不數(shù)數(shù)告眾者。是有意也。不見道頻雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉軒。集眾念佛。端坐而逝。稟法弟子甚眾。師自博強記。不畜科策。嘗謂同學(xué)竹庵曰。天下只一個半座主。老兄秪半個。問何為半個。師曰。不合多幾個紙策也。在仙潭日。竹庵來訪。為上講。師讀大科竟。即收帙曰。宗師在座。不敢文文。其對尊宿之禮。尚謙如此。二師為學(xué)時。車溪夜坐方丈。聞廊廡有天樂聲。遣人跡之。聲出師房。車溪附壁隙窺之。見二師。于燈前相戲。舉手作無聲樂。車溪益奇之。故臨終。以法道相寄。觀塔。在德藏西北隅。為筑城所夷。知縣謝良弼。夢一紫衣老僧。謂曰。我竹庵也。以塔累公。謝尋訪。果得塔。因為繕治。復(fù)立石表之。
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曹耜（一一三七——一一九七），字仲本，世為開封人，以父曹勛葬天臺（今浙江天臺），遂為天臺人。紹興十九年以郊恩奏補成忠郎。乾道五年為明州通判，八年為臨安府推官。后出知嚴(yán)州、徽州、衢州，入為司封郎官，改工部郎中。紹熙元年差知常州，以論罷。慶元元年差知蘄州，待次里第。三年以疾卒，年六十一。見樓鑰《攻愧集》卷一○三《工部郎中曹公墓志銘》。
人物簡介
【介紹】： 元臺州臨海人，字剛中，號勿齋。幼穎悟。世祖時以布衣上《大一統(tǒng)賦》，署為上蔡書院山長，調(diào)翰林國史院編修，攝禮部郎中，隨梁曾使安南，還授翰林待制。遭廷臣嫉忌，出為建德路總管府治中。歷遷衢州、臺州兩路，所至多善政。卒謚文惠。年六十四。天材過人，性任俠不羈，詩文不事雕斲。有《觀光稿》、《交州稿》和《玉堂稿》。元詩選
孚字剛中，號笏齋，臺州臨海人。幼清峻穎悟，及長，博學(xué)有氣節(jié)。至元中，孚以布衣上《大一統(tǒng)賦》。江浙行省聞于朝，署上蔡書院山長，考滿，謁選京師。二十九年，世祖命梁曾以吏部尚書再使安南，選南士為介，朝臣薦孚，調(diào)翰林國史院編修官，攝禮部郎中，為曾副。陛辭，賜五品服，佩金符以行。至安南，世子陳日焌以憂制不出郊迎，又不由陽明中門入。孚勸曾回館，致書詰責(zé)日焌之罪。往復(fù)三書，宣布威德，辭直氣壯，皆孚筆也。使還，除翰林待制，兼國史院編修官。廷臣以孚南人尚氣，頗嫉忌之。遂除建德路總管府治中，再遷治中衢州，秩滿，特授奉直大夫、臺州路總管府治中。大德七年，臺州旱，民饑，詔遣奉使宣撫循行諸道。時浙東元帥脫歡察兒怙勢立威，不恤民隱，孚遂詣宣撫使，愬其不法蠹民事一十九條，按坐其罪。發(fā)倉賑饑，民賴以全活者甚眾，而孚亦以此致疾，卒于家，年六十四。剛中天材過人，性任俠不羈。所為詩文，大抵任意即成，不事雕斲。其于安南道途往返紀(jì)行諸詩，山川草木蟲魚人物詭異之狀，靡不具載，又若圖經(jīng)前陳，險易遠近，按之可悉數(shù)也。錢唐皇甫暕謂其忠義之氣，遇事觸物，沛然發(fā)見，良非雕鐫刻畫有意為文者可比也。黃鶴樓志·人物篇
陳孚（1240—1303） 元代詩人。字剛中，號笏齋。天臺臨海（今浙江臨?？h）人。曾出家為僧以避世亂，至元間以布衣上《大一統(tǒng)賦》，獲授上蔡書院山長；后入為翰林編修，代理禮部郎中并出使安南，后歷任建德路、衢州、臺州路總管府治中，卒謚文惠。有《陳剛中集》。曾寫下七律《登黃鶴樓》《鄂渚晚眺》及賦《黃鶴樓歌》等詩文。日本學(xué)者澤田總清在《中國韻文史》中評介其詩“清趣挺健”，頗有可詠。槜李詩系·卷三十八
皇元風(fēng)雅字剛中，天臺人。
天臺人。
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元詩選【介紹】： 元天臺人，字星甫，嘗于越中詩社，試《枕易》題，推為第一名。其詩風(fēng)致清遠，用意推敲，不愧騷壇領(lǐng)袖。有《月屋漫稿》。
全宋詩庚字星甫，天臺人。所著有《月屋漫稿》。其自序曰：「仆齠齔時習(xí)舉子業(yè)，何暇為詩。自科目不行，始得脫屣場屋，放浪湖海，凡平生豪放之氣，盡發(fā)而為詩。若醯雞之出甕天，坎蛙之出蹄涔而游江湖也。」今觀其句法，如《幽居》云：「斜陽明晚浦，落葉瘦秋山。」《別山陰諸友》云：「柳色獨青眼，梅花同素心。」《夏夜小酌》云：「分茶醒酒客，添燭了殘棋。」《觀漁》云：「鳴榔舟葉聚，撒網(wǎng)浪花圓。」《病中》云：「氣味如僧淡，形容似鶴癯。」《蘭亭會飲》云：「鐘帶夕陽來遠寺，碑和春雨臥平蕪。」《寄毛素軒》云：「清夜夢分千里月，同鄉(xiāng)人各一方天。」《燈花》云：「自喜結(jié)根依小草，不愁飛片落蒼苔。」《偶題》云：「細(xì)柳雨中垂綠重，殘花風(fēng)里亂紅輕。」《清明》云：「浸花窗下分紅影，插柳檐前借綠陰。」《雜詠》云：「L書自笑已成癖，煮字元來不療饑。風(fēng)月滿懷詩可寫。雪霜侵鬢鏡先知。」類皆風(fēng)致清遠，用意推敲。星甫嘗于越中詩社試《枕易》詩，推第一，名盛于詞場。當(dāng)是時，江南初定，遺民故老，無所寄興，往往發(fā)之于吟詠間。時際宴安，禁網(wǎng)疏闊，騷壇樹幟，奔走爭先，蔚為一代文章之盛。其所由來者遠矣！
黃庚，字星甫，號天臺山人，天臺（今屬浙江）人。出生宋末，早年習(xí)舉子業(yè)。元初“科目不行，始得脫屣場屋，放浪湖海，發(fā)平生豪放之氣為詩文”。以游幕和教館為生，曾較長期客越中王英孫（竹所）、任月山家。與宋遺民林景熙、仇遠等多有交往，釋紹嵩《亞愚江浙紀(jì)行集句詩》亦摘錄其句。卒年八十馀。晚年曾自編其詩為《月屋漫稿》。事見本集卷首自序及集中有關(guān)詩文?！↑S庚詩，以原鐵琴銅劍樓藏四卷抄本（今藏北京圖書館）為底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。兩本卷次不同，文字亦各有錯訛空缺，而底本多出校本詩十馀首。欽定四庫全書·月屋漫稿·提要
月屋漫稿·原序（臣）等謹(jǐn)案：月屋漫稿一卷，元黃庚撰。庚字星甫，天臺人。生于宋末，入元不仕。后來選詩者以其為宋遺民，并載入宋詩中。然觀其集首自序，乃泰定丁夘所作。時元統(tǒng)一海內(nèi)已五十七年，不得仍系之宋人。今故仍題作元人，從浙江通志、文苑傳例也。庚嘗客山陰王英孫家，試越中詩，社枕易題，庚為第一，考官乃李侍郎。今評語與原詩并在集中。蓋為當(dāng)時推重若此。其詩尚沿時習(xí)。體格不免卑弱，而刻露處亦時見新警。如五言之斜陽明晚浦，落葉瘦秋山。柳色獨青眼。梅花同素心。鳴榔舟葉聚，撒網(wǎng)浪花圓諸句。七言之鐘帶夕陽來遠寺，碑和春雨臥平蕪。細(xì)柳雨中垂綠重，殘花風(fēng)里亂紅輕。清夜夢分千里月，故鄉(xiāng)人各一方天。風(fēng)月滿懷詩可寫，雪霜侵鬢鏡先知諸句，類皆風(fēng)致婉約，翛然自遠，猶不失為具體焉。乾隆四十四年七月恭校上。
唐以詩為科目，詩莫盛于唐，而詩之弊至唐而極。宋以文為科目，文莫盛于宋，而文之弊至宋而極。甚矣詩與文之極其弊，而難于其起弊也。自有虞明良之賡歌，已非太古忘言之天矣。三代以還，雖王者之跡熄，而世獨近古，其播于聲詩，發(fā)為辭令，形于規(guī)諫諷刺者，皆所以紀(jì)一時之實，豈好為是虛言哉？國以詩文立科目，非世道之幸。士以詩文應(yīng)科目，又豈人心之幸，宜古道之滋不可挽也。嗚呼！自孔子刪定系作以來，詩書、易、春秋之文僅存，而其道則泯矣。以言乎詩，自三百篇訖于戰(zhàn)國，詩之脈幾絕，而騷續(xù)之，故騷有功于詩，騷之下有選，由選而至于唐，惟杜少陵為備，以言乎文。獲麟絕筆之馀，諸子百家猬興蜂起，不有孟子之書，圣人之道晦矣。故孟子功不在禹下。至若荀揚之簧鼓圣言，班馬之戶牖古史，歷三國六朝隋唐之世，斯文微如一發(fā)，而韓昌黎力挽古學(xué)，沿唐而宋，則歐陽出焉。嗚呼！盛者乃所以為衰也。然詩盛于唐，唐之詩脈自杜少陵而降，詩以科目，而弊極于五代之陋。文盛于宋，宋之文脈自歐陽諸公而降，文以科目，而弊極于南渡之末年。以科目而為詩，則窮于詩，以科目而為文，則窮于文矣。良可嘆哉。仆自齠齔時讀父書，承師訓(xùn)，惟知習(xí)舉子業(yè)，何暇為推敲之詩，作閒散之文哉。自科目不行，始得脫屣場屋，放浪湖海，凡平生豪放之氣，盡發(fā)而為詩文。且歷考古人沿襲之流弊，脫然若醯雞之出甕天，坎蛙之蹄涔而游江湖也。遂得率意為之，惟吟詠情性，講明禮義，辭達而已，工拙何暇計也。于是裒集所作詩文，繕寫成編，命之曰漫稿，以為他日覆瓿之資。若曰復(fù)古道，起文弊，則有今之韓、杜在。天臺山人黃庚星甫氏序。槜李詩系·卷三十八
御選元詩姓名爵里字星甫，天臺人。有《月屋漫稿》。
字星甫，天臺人。有《月屋漫槁》。
人物簡介
【生卒】：1270—1355 【介紹】： 元紹興新昌人，字聲甫。生十歲而宋亡，聞長老談崖山事，即潸然涕下。長從吳澄學(xué)，讀夷齊傳，擊節(jié)憤嘆。以薦召，不就。筑室南洲山中，名其軒曰“待清隱居”。有《待清遺稿》。元詩選
音字聲甫，天臺人。生十歲，聞崖山之變，昏迷不食者累日。長而絕意進取，衣服禮節(jié)，皆仍宋時之舊。掇野蔬以自給。或勸之曰：夷、齊尚矣，陶靖節(jié)心雖為晉，未嘗不食粟，今何自苦乃爾！于是躬耕世田十馀畝，非其力不食也。筑室南洲山中，扁其軒曰「待清」。或勸之著述，曰：《六經(jīng)》、《語》、《孟》，先儒所言備矣，吾何以注腳為？居閒感憤，或形之詠歌，以泄其悲思慷慨之志。讀書有得，往往筆之壁牖間。至正三年，詔徵天下遺逸，廉訪使檄贊之行，固辭。嘗嘆曰：泉石膏肓，非其時，莫可療也。乙未歲卒，年八十有六。時明太祖渡江，已取太平路矣。兵火后，卷帙散亡。嘉靖間，七世孫日升搜葺其遺稿及讀書錄，并刻之。
