人物簡介
【生卒】：1438—1514 【介紹】： 明浙江馀姚人，字廷璽。成化十七年進(jìn)士，授翰林院編修，歷官國子監(jiān)祭酒，終南京吏部尚書。正德初劉瑾當(dāng)權(quán)，勒令致仕。嘉靖時追謚文僖。御選明詩姓名爵里
字廷璽，馀姚人。成化辛丑賜進(jìn)士第二，累官南吏部尚書贈太子少保謚文僖維基
黃珣（1438年—1514年），字廷璽，號碧山，又號梅川，浙江紹興府余姚縣（今余姚市）人，明朝大臣。成化七年（1471年），黃珣高中辛卯科解元，成化十七年（1481年）登辛丑科一甲第二名進(jìn)士（榜眼），授翰林院編修，狀元為馀姚同鄉(xiāng)王華。歷升侍講、右春坊諭德、南國子監(jiān)司業(yè)，升祭酒。不久因母喪去職，孝宗念及經(jīng)筵舊臣，特遣人營葬祭。黃珣丁憂結(jié)束后，出任北國子監(jiān)祭酒。弘治十八年，升南京吏部右侍郎。正德二年（1507年），晉南京吏部尚書。正德年間，權(quán)珰劉瑾專權(quán)，勞民傷財，黃珣與林瀚上奏時政十二事，得罪劉瑾，結(jié)果黃珣被勒令致仕。劉瑾想到謝遷與黃珣同鄉(xiāng)，對馀姚人恨之入骨，將燕京的馀姚籍官員全部調(diào)到外地，一個也不留。正德九年（1514年）八月，黃珣卒于家，朝廷賜祭葬，贈太子少保。 嘉靖初追謚文僖。
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【介紹】： 明浙江仙居人，字弘載。嘉靖二年進(jìn)士。任六合知縣。溫雅忠厚，有長者風(fēng)。以病乞改國子助教。后特升禮部主事，敕教駙馬府，尋進(jìn)員外郎。維基
金克厚（1484年—16世紀(jì)），字弘載，號竹峰，浙江臺州府仙居縣呂前人。金克厚潛心應(yīng)付科舉，跟隨王陽明學(xué)習(xí)，曾為其父王華擔(dān)任喪禮監(jiān)廚，嘉靖元年（1522年）中浙江鄉(xiāng)試第四十二名舉人，次年（1523年）聯(lián)捷癸未科會試第42名，三甲164名進(jìn)士，對別人說：「我學(xué)得司廚，大益且私之，因此中科第。」獲授六合知縣，應(yīng)大猷為他寫序送別，勉勵他用心行政；其后行取入都，任國子監(jiān)助教，六年（1527年）升禮部儀制司主事，于郎中任內(nèi)去世，以廉潔知名，人們可惜他未究其用。
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【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學(xué)華嚴(yán)，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進(jìn)，戒為基礎(chǔ)，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號蓮池。先習(xí)儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無塵律師處受具。北游五臺。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時如何。王無語。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云?？丈套谎浴５坩屧?。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時。雖然如是。鞭頭得旨?？绽镲w花。且畢竟見個甚么。十二月廿八。臨終時。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期果示微疾。面西而逝。補續(xù)高僧傳·義解篇
蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學(xué)使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語。忽現(xiàn)舊習(xí)。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。時以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開花。方與人說。久之檀越爭為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場冠。而師始啟口說法。弟子日進(jìn)。六時觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無異花開見佛矣。師以精嚴(yán)律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開凈土一門。著彌陀疏鈔。融會事理。指歸唯心。又以高峰語錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機(jī)緣中吃緊語匯一編。名曰禪關(guān)策進(jìn)。以示參究之訣。自是道風(fēng)大播。朝野歸心。若大司馬宋公應(yīng)昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢禎。陶公望齡。并一時諸縉紳先生。次第及門。問道者。以百計。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴(yán)正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語。侃侃略無少屈。諸賢豪候參者。無加禮。皆忘形屈勢。至則空其所有。非精誠感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當(dāng)依朱子?；砣回炌ㄈ?。何事不辦得?；騿枴熀尾毁F前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見。一人曾見。而預(yù)道之。畢竟同觀終場。能增減一出否。侍郎王公宗沐問。夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師云。貓兒突出時如何。王無語。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說法無消息。無消息大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。師直擯曲說。語無回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請師講圓覺經(jīng)。聽者日數(shù)萬指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀(jì)。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習(xí)??口。時親設(shè)放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。觀力之使然也。師天性樸實。簡淡無緣飾。虛懷應(yīng)物。貌溫粹。胸?zé)o崖岸。而守若嚴(yán)城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔(dān)簦負(fù)笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計。稍有盈馀。輒散施諸山。庫無儲蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無虛日。簡私記近七載中。實用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護(hù)持正法者。依四安樂行。師實以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽。我如風(fēng)中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。弟子圍繞。師復(fù)開目云。大眾。老實念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問誰可主叢林。師曰。解行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計。而在家無與焉?？N紳士君子及門者。亦以千計。而私淑者無與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問辯。疏鈔事義。楞嚴(yán)摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀(jì)事。山房雜錄等。二十馀種行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三禪師。名佛慧。字幻也。會稽人。其先史氏。慧初生。出家行腳。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號懶石叟。著懶石語。累萬千言。格盡物情。時共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭集如云。慧曰。四大之軀孰不有。五味之食孰能無。白玉體個個分明紫金身。人人可得爭柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識文達(dá)理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達(dá)磨心中。戴角披毛。枯草拈來。直得百花相斗。鼓動含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒。花發(fā)東風(fēng)見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無柰雨腳風(fēng)。清大家和會。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留。慧笑諾。為遲三日。懇再留不許。遠(yuǎn)近從游者聞之趨。置龕室。適工報竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽權(quán)門之流。得非天壤與。公語音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。
釋袾宏，字佛慧，號蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛物。宏生而穎異，幼習(xí)帖括。年十七，入縣學(xué)屨，試冠諸生，學(xué)行文藝，鳴于一時。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過隙，人壽幾何？吾年三十，而后當(dāng)超然長往，與世無求。”無何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已。勘破世緣，不欲續(xù)娶。母強之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報時也?！泵骷尉敢页蟪?，命湯點茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無不散之理?！泵髂暝E湯曰：“恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計。”湯亦灑然曰：“君請先，吾自至耳?！焙昴俗饕还P句詞，竟投西山無門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺，夜禮文殊，感見異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開發(fā)。過東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非?！币阅阜撮?，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病間歸。越中多禪期，宏與會者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無他術(shù)也。”眾堅請不已，乃擊木魚，循田念佛，時雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競發(fā)其地，得柱礎(chǔ)而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福。”不日成蘭若，外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風(fēng)雨耳。自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。時教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬言，總持圓頓諸經(jīng)，融會事理，指歸一心。一時緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設(shè)三學(xué)，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導(dǎo)，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見《高峰語錄》，謂“自來參究此事，最極精銳，無逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機(jī)緣中語編之，曰《禪關(guān)策進(jìn)》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心?！比f歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無論貧富貴賤，人施銀八分而止。或慮工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問法要。宏書偈進(jìn)曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達(dá)罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無盡。如是修福已，復(fù)應(yīng)慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈蓿莱龅谝涣x。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴?！贝仁ド浦?。嘗講《圓覺經(jīng)》于凈慈，聽者日數(shù)萬指。因贖寺前萬工池為放生池，復(fù)增拓之，歲費百馀金。山中設(shè)放生，所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中，歲費粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語，使守者依期對禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應(yīng)如此。道風(fēng)日播，一時賢士卿，若大司馬宋公應(yīng)昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢禎，陶公望齡，及門問道者，以百計，皆扣關(guān)擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢，空其所有，非精誠感物，何能至是？以萬歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實，無緣飾，虛懷應(yīng)物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸?zé)o崖岸，而守若嚴(yán)城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟(jì)洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴(yán)，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細(xì)不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護(hù)持正法者，依四安樂行，宏實以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往?！边€山具茶湯，與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會?！庇胁居浢茴}云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親?！笔贾鋺矣浺?，其了明去來如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
人物簡介
御選明詩姓名爵里【介紹】： 明蘇州府昆山人，字實甫。顧章志子。萬歷五年進(jìn)士。授檢討，官終左春坊左贊善，假歸卒。為人孝友廉介，詩工五律，風(fēng)格頗近孟浩然。著有《寶庵集》。
維基字寔甫，太倉州人。萬歷丁丑進(jìn)士，改庶吉士授檢討歷左春坊左贊善兼翰林院編修有寶庵集
顧紹芳（？—1593年），字實甫，號學(xué)海，直隸蘇州府昆山縣人，直隸蘇州府太倉州民籍。萬歷四年（1576年）丙子科應(yīng)天鄉(xiāng)試第十六名舉人，萬歷五年（1577年）聯(lián)捷丁丑科進(jìn)士。改翰林院庶吉士。七年九月授翰林院檢討，十二年十月復(fù)除原職，十二月充《大明會典》纂修官，十八年六月升左春坊左贊善兼編修，八月充經(jīng)筵展書官，十九年正月充日講官，四月告病，被準(zhǔn)回籍調(diào)理。二十一年二月二十二日病卒，以曾任日講官特別恩賜祭葬。
人物簡介
字顓愚，霸州人。有《紫竹林集》新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋觀衡，字顓愚。姓趙氏，霸人也。家世農(nóng)業(yè)，母夢大士攜童子入門，亟取抱之，遂生衡。性端凝，不好嬉戲。七歲從鄉(xiāng)塾讀，能通字義。質(zhì)邁凡儕，顧喜近桑門，不樂章句。年十二，即蔬食自持，常念觀世音號，自在流露，若出于不自知。漸有超塵之思，講于父母不之許，乃潛逸。途遇五臺山圓炤寺惠仁，皈依求度，止于沙村，棲遲五載。年十八，詣五臺清涼山師子窟，參空印，令居侍寮，親授經(jīng)典。敷繹旨要，迎刃而解，如是三年，無間寒暑。萬歷庚子，年二十二，隨印至北京，侍楞嚴(yán)講席，進(jìn)菩薩戒，參達(dá)觀。后歷齊魯吳越，叩雪浪、云棲二師。至天臺華頂峰，喜其孤迥，結(jié)庵獨處，讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，豁然融徹。癸卯春，至雙徑訪樂愚，尋過金陵，休夏長干。秋游九華，冬上匡山，卜靜乾罡嶺，苒荏數(shù)秋。嘗月夜經(jīng)行，忽焉省悟。遂下嶺，禮育王舍利。復(fù)渡海。丁未再至天臺。入閩，游武夷古寺。戊申夏，自瑞金入粵，游南華，冬進(jìn)曹溪。己酉夏，見憨山于端州。秋登南岳，遂卜居石廩峰，誤食草烏而病。壬子春，紫蘿劉居士迎入荼陵，養(yǎng)疾云陽。冬講《楞嚴(yán)》，釋論朗徹，聽者百馀人，風(fēng)紀(jì)肅然。甲寅，過邵陵，車自心居士延居無念閣。丙辰，年三十八，邵陵諸檀那于雙清磯后，首辟荊棘，創(chuàng)建禪林，顏曰五臺，不忘厥初。經(jīng)語佛聲，朗朗動聽，啟人信心，見聞隨喜，大生歡悅。丁巳紫陽梁五峰，施以己宅，助建靜室，堂閣廚庫，次苐落成，鄭太史為題曰耑山蘭若。地靜人幽，闡志撰述，是夏著《心經(jīng)小談》。戊午春，集《律儀常軌》及《律學(xué)知要》。夏四月說戒，立《圓通懺法》一卷，并《戒壇規(guī)則》。壬戌作《中庸說白》及《天主說辯》。癸亥，年四十五，作述志詩，自道其生平甚悉，詩具集中。又以此方教體，在音與聞，舍聞無音，舍音無教，因述《禮觀音儀》一卷，率眾薰脩，得真實行者十五人，是則合音聞而為教體，即音聞而歸圣性也。又著《金剛四依解》。丁卯，作《禮佛發(fā)愿儀》。己巳，著《首楞嚴(yán)經(jīng)懸談》。辛未，著《金剛般若略談》。門人集所著，刻之成帙，衡名之曰《閉門語》。壬申，著《楞嚴(yán)四依解》。甲戌秋，泛舟之武陵，詣德山，禮鑒大師塔，憩于乾明寺。常德榮王迎衡，于梅園說戒。冬至湘潭，居法寶庵。乙亥秋，去攸縣，歷云陽，過吉州，禮青原大師塔。丁丑春，之吉安城，理舟楫，詣匡山，掃憨山師塔。秋下匡山，登云居，禮祖塔，主人味白請主法，不許，乃去云門。疾作，憩甘露庵，熊給諫青嶼，與山中僧眾，合詞堅請。九月朔，入云居方丈。以禪堂久廢，躬親畚插。更建靜室，筑羅漢堂。期年之間，楝宇一新。是時衡年已六十馀矣。辛巳秋七月，赴吉州劉孝則翰撰青原祖庭之請，九月至青原。說戒結(jié)制，法席甚隆。壬午秋復(fù)歸云居，筑橋于南溪，曰“安樂橋”，下鐫隱語，有“再遇游鮮主蓋豆函”八字，人莫之識。甲申，金陵士夫迎主石城清涼寺法席。時燕京已陷，明主死之。五月，建薦思宗烈皇帝及后妃諸臣道場。冬十月，得竹林于金陵城北，欲避煩囂，卓錫此間，號曰紫竹林。更建禪堂及殿寮靜室。丙戌，弘戒天界寺，得新學(xué)百七十七人。五月三日疾增劇，命弟子音乘等攝林中事。四日招眾居士謝別，六日端坐而逝，年六十有八。丁亥九月奉靈龕，詣云居建塔。衡廣顙豐頤，平頂大耳，脩髯如戟，短發(fā)覆肩，歲一剃落。目光炯炯，學(xué)者見之不威而嚴(yán)。初侍空印，宗賢首，而禪宗印可于憨山。立法不為崖岸，不分門戶，田夫牧童，禮不異節(jié)，故所至香花爭迎。于《楞嚴(yán)》宗旨得最上正覺，所作法語偈頌包舉深宏，今所見者有《語錄》三十卷，而詩頌書疏附之。弟子音乘為編年譜。
