人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1673—1769 【介紹】： 清江蘇長(zhǎng)洲人，字確士，號(hào)歸愚。乾隆元年，以廩生試博學(xué)鴻詞。四年進(jìn)士。授編修，累遷侍讀、左庶子、侍講學(xué)士、日講起居注官、內(nèi)閣學(xué)士，官至禮部侍郎。十四年，以原品休致。高宗賜詩(shī)極多。卒謚文愨。論詩(shī)專主格律，所作平正通達(dá)，然實(shí)乏才氣。有選本《唐詩(shī)別裁》、《明詩(shī)別裁》、《國(guó)朝詩(shī)別裁》、《古詩(shī)源》，著有《竹嘯軒詩(shī)鈔》、《歸愚詩(shī)文鈔》、《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》。四十三年，徐述夔案起，以曾為徐氏《一柱樓詩(shī)》作序，奪謚，并毀墓碑。晚晴簃詩(shī)匯·卷七十六
沈德潛，字確士，號(hào)歸愚，長(zhǎng)洲人。乾隆丙辰舉博學(xué)鴻詞。己未進(jìn)士，改庶吉士，授編修，官至禮部侍郎，加尚書(shū)、太子太傅。贈(zèng)太子太師，謚文愨。有《竹嘯軒詩(shī)鈔》、《歸愚詩(shī)鈔》。詞學(xué)圖錄
沈德潛（1673-1769） 字確士，號(hào)歸愚。江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人。早貧，以授徒教館為生40余年，科舉試十七次始中，年已六十七，備享乾隆榮寵，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。早年師從葉燮學(xué)詩(shī)。有《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》、《沈歸愚詩(shī)文全集》、《歸愚文鈔》、《歸愚詩(shī)鈔》、《歸愚詩(shī)鈔馀集》、《竹嘯軒詩(shī)鈔》、《矢音集》、《黃山游草》、南巡詩(shī)》等，編《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)別裁集》、《明詩(shī)別裁集》、《國(guó)朝詩(shī)別裁集》（后名《清詩(shī)別裁集》）等。黃鶴樓志·人物篇
沈德潛（1673～1769） 清代學(xué)者、詩(shī)人。字確士，號(hào)歸愚。長(zhǎng)洲吳縣（今江蘇蘇州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士。官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，加尚書(shū)銜，贈(zèng)太子太師，卒謚文愨。工詩(shī)，主張格調(diào)，提倡詩(shī)教，有《古詩(shī)源》《唐詩(shī)別裁》《明詩(shī)別裁》《清詩(shī)別裁》等著述多種，影響頗廣。于《唐詩(shī)別裁》中高度評(píng)價(jià)崔顥《黃鶴樓》：“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千古之奇。”有七律《黃鶴樓》。歸愚詩(shī)鈔·序
沈德潛將鋟其《歸愚集》，前稽首而請(qǐng)序，且曰：「人臣私集，自古無(wú)御序例，第受特達(dá)之知，敢恃寵以請(qǐng)，不即望序，或訓(xùn)示數(shù)語(yǔ)可乎？」德潛老矣，憐其晚達(dá)而受知者，惟是詩(shī)。余雖不欲以詩(shī)鳴，然于詩(shī)也好之習(xí)之，悅性情以寄之，與德潛相商榷者有年矣。茲觀其集，故樂(lè)俞所請(qǐng)而序之。 夫德潛之詩(shī)，遠(yuǎn)陶鑄乎李、杜，而近伯仲乎高、王矣，乃獨(dú)取義于昌黎「歸愚」之云者，則所謂去華就實(shí)，君子之道也。夫子之訓(xùn)小子曰：「何莫學(xué)夫詩(shī)？」使如后世雕龍祭獺之為者，圣人將斥而禁之，顧反疏其源而導(dǎo)其流乎？亦惟是名教之樂(lè)，必有言之不足而長(zhǎng)言之者，舍是其何以哉！昌黎因文見(jiàn)道，始有是語(yǔ)，固不必執(zhí)風(fēng)骨體裁，與李、杜較甲乙。而歸愚叟乃能深契于此，識(shí)夷守約，斂藻就澹，于向日所為壯浪渾涵，崚嶒矯變，人驚以為莫及者，自視若不足，且有悔心焉。是則李、杜、高、王所未及言，而有合于夫子教人學(xué)詩(shī)之義也。夫非常之人，然后有非常之遇，德潛受非常之知，而其詩(shī)亦今世之非常者，故以非常之例序之。異日者江國(guó)行春，靈巖駐蹕，思欲清問(wèn)民艱，暇咨新什，將訪歸愚叟于愚公溪谷之間矣。 詩(shī)古文書(shū)窗所夙嗜，踐祚以來(lái)，萬(wàn)機(jī)鮮暇，雖時(shí)寄興吟詠，而古文不數(shù)數(shù)為之，是序構(gòu)思染翰，至四刻始就，非復(fù)有曩日弓燥手柔之樂(lè)，況能津逮古人耶？歸愚叟于近代詩(shī)家，視青邱、漁洋殆有過(guò)之無(wú)不及者，故樂(lè)為之序，不復(fù)計(jì)其工拙遲速。書(shū)卷以賜。歲云暮矣，封事稍稀，更償文債，亦足為藝林增一勝事也。乾隆辛未小除夜書(shū)于坤寧宮之東閣。歸愚詩(shī)鈔馀集·跋
吾師《歸愚詩(shī)鈔》二十卷行世既久，海外爭(zhēng)購(gòu)之，同于雞林賈人之得白傅詩(shī)矣。茲又成馀集若干卷，薰沐誦之，其長(zhǎng)篇大幅，包絡(luò)宇宙，滅沒(méi)變化，出奇無(wú)窮，老杜之「欲掣鯨魚(yú)碧海中」也；其近體律絕，工整開(kāi)闔，渾成一氣，語(yǔ)近情遙，老杜之「老去漸于詩(shī)律細(xì)」也。而其中忠愛(ài)圣主，寢寐縈懷，比于老杜之「每飯不忘君」「終身荷圣情」，若同一軌。 且吾師之詩(shī)，又有不可及者。古今詩(shī)人年華既暮，風(fēng)旨不失，鋒刃盡銷，評(píng)者擬諸掃殘毫穎；師則與年并高，進(jìn)而不已。人推大年，詩(shī)歸大雅，烏可得而涯量之耶？謹(jǐn)成跋語(yǔ)，用志仰瞻。 乾隆丙戌秋七月，會(huì)稽門生梁國(guó)治拜題。一一齋詩(shī)·序
人但知作詩(shī)本性情，不知作詩(shī)全在眼界。眼界不能別是非，審雅俗，出入于源流正變而得其宗，雖有成就，烏足以言詩(shī)？確士向刻《留飯草》，此確士于今人中辟門仞處；今刻《一一齋詩(shī)》，此確士于古人中辟門仞處。昔歐公六一齋，以齋中五物并己為六；今確士之齋，一物都無(wú)，惟具只眼，屋一人一，故云「一一齋詩(shī)」，讀之可以得確士人與詩(shī)之概矣。橫山葉燮題。一一齋詩(shī)·序
余交確士垂二十年，中間每一相聚，或縱談古今，或分題角藝，流連文酒，外無(wú)事也。余于確士為舊交，為同道，故知之最深。確士長(zhǎng)于古歌詩(shī)，每一篇就，呈橫山先生，先生輒曰：「工夫到，才力大?！瓜壬豢掀堄型圃S，而傾倒如是，則確士之詩(shī)可知矣。先生嘗以及門詩(shī)稿數(shù)種郵寄新城尚書(shū)，后新城復(fù)書(shū)，余及永夫弟辱承獎(jiǎng)許，而于確士首嘆其烹煉之功已至，何與橫山先生言若合符節(jié)也！確士偕余論詩(shī)，謂詩(shī)無(wú)問(wèn)工拙，要得古風(fēng)人之比興之義，自人雕刻曼辭，視為嘲風(fēng)雪、弄花草之具，而詩(shī)漸亡，甚者淫哇雜響，艷詞側(cè)出，而六義盡刓無(wú)馀矣。 吾于唐人中首取陳正字、杜拾遺。陳如《感遇》三十章，杜如「三吏」「三別」、《奉先詠懷》《北征》等章，足以泄道人情，補(bǔ)察時(shí)弊，政其上也；又如白傅諷喻，風(fēng)格少頹，然才麗之中，實(shí)含美刺，即其次也。吾所取法，必詩(shī)外有事在者。今讀確士《一一齋詩(shī)》，雖宗不一家，家不一格，而于比興為工，中有《擬古》《寒夜述懷》諸作，尤為魁壘杰出，因信工夫果在詩(shī)外，而非尋常拈髭弄墨者比也。由是益涵養(yǎng)性情，浸淫學(xué)術(shù)，不違于眾論，不牽于毀譽(yù)，其所造更有超群軼倫者，又何以量吾確士耶？ 余與確士交最久，知最深，故能言其生平所得力與作詩(shī)大旨如此。若夫伐材之富，遣言之工，及源流升降之故，識(shí)者能喻之，且論確士詩(shī)已為第二義，故不復(fù)序次云。同學(xué)弟張景崧頓首撰。竹嘯軒詩(shī)鈔·序
矢音集·序稱詩(shī)于近代，言人人殊。尚規(guī)格者祖構(gòu)雷同，主靈異者鑿空無(wú)朕。二者交譏，大約取其辭，不惟其情；考諸聲，不衷諸道。古人所謂言志永言之義，闕焉無(wú)聞，辟玉卮無(wú)當(dāng)，雖美，何觀矣？吳門沈子碻士，物疏道親，獨(dú)工綴述。其于詩(shī)也若車然，扶輪而遠(yuǎn)也；若川然，卬浦而大也。然猶悔其少作，卷帙所存，率皆立年以后，或正辭諷諭，或主文譎諫，比興則虬龍?jiān)颇拗庖?，物色則秋蘭紫莖之遺也。追述在昔，宗經(jīng)正緯，雕玉以作器也；羌無(wú)故實(shí)，非傍詩(shī)史，匠心以運(yùn)斤也。雖準(zhǔn)之前古，不無(wú)離合，然窮其吐納，會(huì)其委源，敦厚統(tǒng)夫關(guān)鍵，辭華管夫樞機(jī)，意窺象先，韻流文外，亦彬彬爾雅者已。顧予往來(lái)吳中，吳人稱碻士詩(shī)者未既其寔，甚或弦絕調(diào)高，受嗤拙目，猶見(jiàn)橐駝言馬腫背，山中人不信魚(yú)大如木，海上人不信木大如魚(yú)，從古然也。且夫左思《三都》，價(jià)增士安；劉協(xié)《雕龍》，聲騰家令。求之今日，罕遇其人。西施雖美，能見(jiàn)重于鬻薪之日哉？雖然，良玉之貴，詎由荊廷；良驥之貴，詎由千金？非必國(guó)門為傳，而名山為湮也。悠悠無(wú)窮，有知子云者。寧都魏世微序。
古來(lái)君臣遇合，庶績(jī)凝而萬(wàn)邦乂，相與形諸永言，以彰一德之治，若帝庸作歌而皋陶賡歌，成王游卷阿作歌而召公遂歌，其最盛也。后如漢武之柏梁，宋孝武之曲水，唐太宗之望海喜雪，玄宗之花萼樓，宋仁宗之賞花釣魚(yú)，明宣宗之憫農(nóng)減租，史冊(cè)艷稱。然皆君有詠歌，臣工偶和，又皆臣依君韻，罕聞君和臣詩(shī)；臣下復(fù)從而賡和之，且積成卷帙者，有之，自少宗伯沈歸愚先生始。先生為諸生時(shí)，姓名已聞九重，迨入翰林應(yīng)制，命和御制《消夏詩(shī)》，深愜宸衷。召對(duì)時(shí)，惜先生博通晚達(dá)，嘉先生風(fēng)格老成，遂同魚(yú)水契合。五年之內(nèi)，晉秩列卿，敕和殆無(wú)虛日。中間用先生韻，而先生仍和御制者十居三四，此歐陽(yáng)氏所云圣賢相遭，萬(wàn)世一遇者也。辛未冬，先生?；侍笕f(wàn)壽赴京，陛辭時(shí)，皇上制詩(shī)序以賜先生，因取全稿釐定重刊，而以敕和詩(shī)別為一集，起《消夏十詠》后，及巡行嵩洛，省方吳會(huì)之作，題曰「矢音」，屬予序之。 昔穆脩稱韓愈《元和圣德詩(shī)》《平淮西碑》、柳宗元《雅章》《鐃歌》制作如經(jīng)，聳唐德于盛漢之表。竊謂韓柳之詩(shī)，誠(chéng)足鏗鏘金石，鼓吹軒陛；而先生隨所攄寫(xiě)，皆寓古大臣忠愛(ài)之忱，和《詠柳絮》而念萬(wàn)姓之無(wú)衣，和《駿骨圖》而慮權(quán)奇之隱伏，和《觀打魚(yú)》則思物命之宜留，和《各省告豐》則恐文具之無(wú)實(shí)，和《擘藍(lán)御筆》而陳山左鴻哀，和《豆班集》而籌金堤蟻穴，如此之流，未易枚數(shù)。先生因事納規(guī)，皇上虛衷善受，賜詩(shī)云：「笑予結(jié)習(xí)多難遣，嘉汝臨文不忘箴?！咕贾g，兩無(wú)猜嫌，此又韓柳當(dāng)日未聞膺茲隆盛者也。前予《西湖志纂》就，附先生名進(jìn)呈，蒙皇上賜詩(shī)代序，兼文綺之錫；今又掛名簡(jiǎn)末，何其幸歟！退老田間，玉堂天上，想望主臣一德，亙古殊榮，不啻神往于虞廷成周之世矣，猗與盛哉！乾隆癸酉冬月，玉笥傅王露題。黃山游草臺(tái)山游草·序
黃山、天臺(tái)，天下之奇境也。五岳外，與匡廬、羅浮、武夷、峨嵋并峙。毋論遠(yuǎn)方人士，徒托之夢(mèng)想，即生其地者，或牽于紛擾，性情不屬，往往未能至焉。吾友歸愚沈先生于歲之正月，獨(dú)裹糧策杖，往游黃山。秋九月，復(fù)縱覽天臺(tái)之勝。其兩山峰之峭削，水之清激，云物之澄鮮，松石之瑰異，丹臺(tái)仙館，霞城石梁，一一踐履其境。且于天都見(jiàn)云海之奇詭，于華頂見(jiàn)日月之合度，造化亦若默為相之者。宜其見(jiàn)之于詩(shī)，寫(xiě)難狀之景，宣未泄之蘊(yùn)，镕鑄古人而自開(kāi)生面也。先生自記，久擬往游，苦無(wú)休暇，今以寬閒無(wú)事之身，得踐宿約而歌詠之。昔歐陽(yáng)公位登兩輔，境遇不為不??；然讀其《思潁》之詩(shī)、《歸田》之錄，若未能恬然于進(jìn)退之間。而先生值明盛，予告賜閑，因得以望八之年游名山而窮險(xiǎn)奧。計(jì)其遭逢，有視歐公為較優(yōu)者矣。唐皇甫持正序顧逋翁著作，謂翕輕清以為性，喣鮮華以為詞，許其脫塵坱而超微妙也。以之移贈(zèng)作者，庶可無(wú)愧斯言。五峰山樵李果序。黃山游草·跋
黃山，天下奇絕境也，欲游者久，苦無(wú)暇。己巳夏，蒙恩歸里。明年春正，由浙西詣歙洲，攜筇屐，裹糗糒，凡明秀荒詭之處，約略俱到。識(shí)黃山面目，并識(shí)黃山性靈。既以嘆造化之秘于此盡泄，而又感君恩之賜閑，得以允踐而歌詠之也。同游者周子迂村。得詩(shī)三十四篇，游會(huì)稽詩(shī)九篇亦附于后，均屬迂村點(diǎn)定。德潛識(shí)。臺(tái)山游草·跋
庚午秋九月十九日，為臺(tái)岳之游，匝一月。有敕賡和御制，于郵遞聞之，旋歸，未盡山之名勝。然譬諸于人，眉目并見(jiàn)；譬諸于衣，裘領(lǐng)已挈也。臺(tái)岳高厚深渾，甲于兩浙，猶黃山奇秀詭幻，甲于江南。予一歲兩游其地，并以詩(shī)紀(jì)之，在造化為傷惠，在予為傷廉矣。詩(shī)二十九章，點(diǎn)定者亦周子迂村。德潛識(shí)。歸愚詩(shī)馀·序
詞者詩(shī)之馀。詩(shī)所難言，假閨房?jī)号又Z(yǔ)，通之于《離騷》、變雅之義，其辭益微，其旨益遠(yuǎn)。肇自開(kāi)元、天寶以及五代十國(guó)，作者眾多，元老若韓、范、司馬，理學(xué)若朱仲晦、真希元諸公，亦皆為之。其始多芊綿綺麗，繼變?yōu)榧ぐ嚎犊?，再變?yōu)闀缫莞叱恢?，愈進(jìn)而愈工矣。國(guó)朝擅場(chǎng)推梅村、迦陵、竹垞三先生，然而狀山川之險(xiǎn)峻，闡忠義之幽微，一事一物，動(dòng)關(guān)理道，或亦未之及焉。宮傅沈公素不填詞，今夏忽為倚聲，用以滌暑。半月成四十馀闋，大約激昂慷慨、曠逸高超之作居多。其賦黃山、盤(pán)山諸闋，峰巒森秀，奇詭奧深；題武穆、忠肅兩墓，嘆長(zhǎng)城之壞，究周內(nèi)之冤；詠落花而念榮謝之無(wú)常，過(guò)邯鄲而嘆盛衰之一夢(mèng)，逢七夕而信智巧之徒勞。撫時(shí)見(jiàn)道，無(wú)不中律呂，分清濁，氣足力全。至其風(fēng)神駘蕩，搖曳多姿，欲與周、柳爭(zhēng)衡，孰知為望百歲老人筆哉！ 憶在髫年，見(jiàn)竹垞先生與趙秋谷贊善填「我」字韻詞，相戒必用成語(yǔ)，竹垞先生有句云：「數(shù)天下英雄，使君與我?！官澤埔蚨w筆。公之詞出，而海內(nèi)詞家并當(dāng)棄殳卻走，退避三舍也已。乾隆丁亥七月望日，小侄顧詒祿謹(jǐn)序。
人物簡(jiǎn)介
釋際圣，字了凡，姓薛氏，海寧人也。父覺(jué)原，母曰慈蔭老人，后就養(yǎng)于寺，修念佛三昧坐化者。際圣初生不啼，五歲始能言。年十二讀《戰(zhàn)國(guó)策》云“生王之頭，不若死士之壟也”，即有觸發(fā)。年二十四讀《蘭峰語(yǔ)錄》，念生死事，怦怦心動(dòng)，不覺(jué)流涕掩卷，凄然惘惘。出門至耀巖山，徜佯半載，始投中巖慧薙染，復(fù)受具于圓妙，乃事參求。雍正五年，謁怡然于杭州大雄山崇福寺，入禪堂時(shí)，天慧居首座，令參“萬(wàn)法歸一，一歸何處”。經(jīng)數(shù)月無(wú)入處，泫然久之。一日方舉前話，胸中若有物脫落，了無(wú)一念可得。天慧曰：“參禪須參活句。”問(wèn)：“如何是活句？”曰：“瞻之在前，忽焉在后。”殊未達(dá)，徘徊庭間，聞彈指聲，忽有省，左顧右盼，無(wú)非自家受用處。舉呈天慧，乃詰之曰：“既知萬(wàn)法歸一，畢竟一歸何處？”又不能對(duì)。天慧曰：“汝今得處與萌芽相似，須更加精進(jìn)。”乃兀坐枯寂七晝夜，忘寢食。聞人舉肇法師會(huì)萬(wàn)法為自己語(yǔ)，忽有會(huì)。天慧問(wèn)曰：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不觸不背，當(dāng)作何觀感。”際圣曰：“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身。”天慧曰：“未也，更道。”乃曰：“摩醯首羅三只眼。”天慧曰：“孰是正眼？”際圣一偈，天慧曰：“見(jiàn)處雖是，生死岸頭，猶未了得。”其警策如是。明年，居崇福依迅機(jī)，得疾甚劇，趺坐頃，力不能支，平日所得處俱不相應(yīng)。疾愈，益自勵(lì)，度夏江寧香林寺。一日見(jiàn)《金剛解》云：“得之于心，應(yīng)之于手。”歡悅無(wú)量，出隨眾工作，上瓦于檐，相次遞舉，忽爾忘失從前，三際俱斷，瓦猶在手，不知所以，眾訶之。際圣曰：“非爾境界。”自此一切不疑。語(yǔ)人曰：“雖古佛現(xiàn)身說(shuō)法，不復(fù)參叩矣。”十一年，憲廟念大法陵遲，禪林凋喪，思所振之。詔訪玉林正派，天慧應(yīng)召入京。進(jìn)見(jiàn)，詢向上事，應(yīng)機(jī)無(wú)滯，憲廟殊未深許。掩關(guān)拈華寺，重加策發(fā)，久之忽大徹。進(jìn)對(duì)契旨，賜紫衣。歸江東，住磬山圣月寺，乃招際圣入院，警語(yǔ)重提，勘發(fā)尤殷，嘗于辯論時(shí)，目際圣曰：“汝向中間說(shuō)。”際圣曰：“說(shuō)即不中。”天慧曰：“顢頇佛性，圇囫真如。”然由此服膺愈深，精進(jìn)更勇。旋住揚(yáng)州福緣寺，禮佛次，舉頭見(jiàn)露拄，遂大徹，了知“情與無(wú)情，悉皆成佛”。及還磬山，天慧屢舉古德淆訛公案試之，一一透脫無(wú)滯。天慧既主高旻，乃命分座說(shuō)法。已而去之天目，復(fù)之天臺(tái)華頂。乾隆十年，天慧將示寂，疾甚，遣使赍衣缽、遺書(shū)敦促繼席高旻。道問(wèn)傍流，遐邇慕德。自是歷主鎮(zhèn)江嘉山、真州壽寧、常州開(kāi)利，而終歸于高旻。每結(jié)制，衲子云集，開(kāi)悟者歲得三五人。二十年，江東大饑，諸山緇侶多赴高旻，食指數(shù)千，恒虞不給，親出叩募，劬勞備至。明年春，大疫，寺僧多病，遍候寒熱，視食與藥，夜以繼晝。夏五月朔，患心疾，以席傳弟子了貞，病七日，安坐而逝。以乾隆二十一年五月七日寂，后十二年建塔于鎮(zhèn)江九華山麓。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1765—1815 【介紹】： 清順天大興人，家居蘇州，字立人，小字犀禪，號(hào)鐵云。乾隆五十三年舉人。家貧，游幕為生。從黔西道王朝梧至貴州，為之治文書(shū)。時(shí)勒保以鎮(zhèn)壓苗民在黔，賞其才識(shí)，常與計(jì)軍事。勒保調(diào)四川為經(jīng)略，鎮(zhèn)壓白蓮教軍，招之往，以母老路遠(yuǎn)辭歸。性情篤摯，好學(xué)不倦，為詩(shī)專主才力，每作必出新意。亦善書(shū)畫(huà)。有《瓶水齋集》及雜劇數(shù)種。晚晴簃詩(shī)匯·卷一○六
舒位，字立人，又字鐵云，大興人。乾隆戊申舉人。有《瓶水齋集》。詞學(xué)圖錄
舒位(1765-1816) 字立人，小字犀禪，號(hào)鐵云，室名瓶水齋、瓶笙館。順天大興(今屬北京)人。乾隆舉人。家貧，以館幕為生。曾隨王朝梧至貴州作賓客。博學(xué)，善書(shū)畫(huà)，尤工詩(shī)、樂(lè)府。書(shū)各體皆工。作畫(huà)師徐渭，詩(shī)與王曇、孫原湘齊名。著有《瓶水齋詩(shī)集》、《皋橋今雨集》等。另有《瓶笙館修簫譜》收雜劇《卓女當(dāng)壚》、《博望訪星》、《樊姬擁髻》、《酉陽(yáng)修月》等。瓶水齋詩(shī)集·自序
讀萬(wàn)卷書(shū)，未能破之。行萬(wàn)里路，僅得過(guò)之。積三十年，存二千首。飛鳥(niǎo)之身，候蟲(chóng)之口。見(jiàn)歲若月，視后猶今。天空海闊，山虛水深。嘉慶二十年夏六月，鐵云山人自序。瓶水齋詩(shī)集·原序
重刻瓶水齋集·序沈李昌谷于溷神之中，寄劉公干于鬼伯之口。微之未死，托遺稿于香山；荀攸臨終，交阿鶩于鐘會(huì)。良士自大梁來(lái)?yè)P(yáng)，而吾姨丈人之集成于真州。昔宋考功毒希夷而有其佳句，齊丘子沈譚峭而有其化書(shū)。若巴樸園觀察之敦命劂工，與刊傳作，何遜卒而王僧儒集其文，崔湜死而裴耀卿纂其集，為千古尚也。我姨丈人位，才備八廚，身行萬(wàn)里，于粵則愛(ài)鐵云之山，于黔則樂(lè)飛云之洞。故其詩(shī)千巖競(jìng)秀，萬(wàn)怪惶惑。趙云菘八十而愿以詩(shī)師，梁山舟九十而見(jiàn)其書(shū)拜，其實(shí)錄也。王筠見(jiàn)沈約，不謂遲暮逢君；劉頌見(jiàn)張華，豈信人間有此。蓋讀書(shū)數(shù)倍于前輩，宜積薪居上于后來(lái)。嘉慶二年，偕我備兵叔馳驛軍營(yíng)，值齊王氏火燒朱鎮(zhèn)而西時(shí)也。師漏多魚(yú)，翁驚失馬。入黔貴則南籠方圍，馳楚壁而襄樊正急。間道則經(jīng)煙塵六十四路而遙，遇敵則會(huì)相州九節(jié)度師而戰(zhàn)。湖督（汪文僖公新。）假我叔氏勝軍三千，以田悅之親家，分猗盧之馀卒，與先生一鞭一筆，九拒九攻。才及貴境，而云南土練、藤甲諸軍悉隸麾下。婦人作賊，馬援之所能平；女子從軍，李廣之所不將。而時(shí)所部女官土司龍囊仙者，馬上桃花，木蘭火伴，寵以?shī)嬒仓泄?，假之敖曹之鼓蓋，壁其軍于水倒流山也。斬龍仙則惟擁二矛，禽史歸而僅馳七騎。從先生之計(jì)，又更舊將以易夷兵，變徽章而改番服，不旬月間而女賊王囊仙致于麾下。興義之戰(zhàn)，以李典步騎八百，破吐蕃寧州三萬(wàn)，力追銀鼓，生禽鬼章。論功者謂督部灰囊火馬之功，實(shí)本道輸攻墨守之奇也。南籠圍解，我叔氏以前官左降，復(fù)介君于湖楚軍營(yíng)者五載。急攻則氈下濃書(shū)，緩戰(zhàn)而圍城作賦。杜暹州紙，豈止百番；謝公庫(kù)箋，殆將九萬(wàn)。房玄齡軍書(shū)之奏，駐馬皆成；令狐楚白刃之中，揮毫不輟。大府初以君奏留黔中，而介推逃賞，魯連辭功，賦櫻桃為林甫微辭，（軍中作《冰山曲》。）詠蜀道與嚴(yán)公寓意。要其賦性蕭閒，秉心引退，示不愿為桓沖參軍，故托意作郝隆蠻語(yǔ)也。叔氏嘗語(yǔ)予曰：「吾貴州之行，涖斬叛苗一百馀萬(wàn)。雖韓愈行軍，不逢裴度；而令狐辟幕，實(shí)得劉蕡。」蓋謂先生鄒、枚之亞也。八年癸亥，與良士結(jié)鄰吳中，何蕭兩雋之巷，張陸交讓之瀆，既無(wú)貞白層樓，誰(shuí)與戴公筑室？重陽(yáng)風(fēng)雨，日日催租；淞水莼鱸，年年負(fù)米。長(zhǎng)洲宋汝和觀察為同人刻《今雨集》也，屬良士刪鄭集之鷓鴣，屏謝詩(shī)之蝴蝶，選取雄章，多將百首。其盛氣如孔文舉，其博議如劉子駿，其貫串如酈道元《水經(jīng)注》，其磊落如司馬《大人》《游獵》賦。繄是時(shí)也，趙曄第論其詩(shī)細(xì)，蔡邕已傳于京師，愛(ài)君者焚宮中媚香，不議君者亦薔薇浣讀。香山誦一首而女子價(jià)高，康樂(lè)出一篇而洛陽(yáng)紙貴，無(wú)以逾矣。古之工為詩(shī)者，或一卷擢第，或一聯(lián)入相，或一詩(shī)得黃門，一詩(shī)得郎侍。如先生者，李泌蓬萊之閣，王圭金炬之蓮，國(guó)之光也。而乃楊徽警句，未登御屏；公權(quán)法書(shū)，不題殿壁。生無(wú)花樹(shù)之居，死乏西華之里，嗚呼命歟！性樂(lè)楷隸，工李主錯(cuò)刀，法永公門限，穿羽陽(yáng)宮瓦，寫(xiě)老嫗扇頭。其與人書(shū)也，綠盆糊面，豈惟百函；青泥封書(shū)，每馳萬(wàn)里。弄陳遵尺牘為榮，得劉宏手書(shū)為悅。若良士之不嗜裝潢者，亦復(fù)衣藏索靖之書(shū)，帶秘鐘繇之札。孔文舉謂舉篇見(jiàn)字，欣然獨(dú)笑；蔡中郎謂筆跡當(dāng)面，相見(jiàn)無(wú)期。能無(wú)慟哉？精音律，工三弦，亦習(xí)弄笙篴，彈琵琶則鴝鵒立聽(tīng)，奏羯鼓而群羊躑躅。十四年己巳，與太倉(cāng)畢子荺華珍流寓京國(guó)，作《伶玄通德》《吳剛修月》數(shù)十出。微服聽(tīng)酒樓之歌，重賂購(gòu)樂(lè)人之價(jià)，若王昌齡之旗亭次第，李協(xié)律之流布管弦，王門伶人，爭(zhēng)為搬演也。素不賃車馬輿轎，公卿名大夫或時(shí)訪其門館，怡然不報(bào)。單衣練布，惟能晝眠；散發(fā)斜簪，不標(biāo)豐度。竊以為南州高士，但見(jiàn)林宗；江東步兵，不推張翰。先生之致，夐乎高也。淵岱之寶不盡，延州之德不孤。錢塘陳云白洎令子孟楷、太倉(cāng)蕭子山，學(xué)相次第，才各縱橫。先卒之日，紀(jì)其喪事，賻之歛之，傳之序之，而先生之哀毀滅性，死孝傳矣。夫詩(shī)，小藝也。好香山而死者為唐衢，膏少陵而飲者如張籍，李洞鑄佛，孫晟畫(huà)仙，諒有人焉。李益「征人」之作，天下皆傳；嵇康四言之詩(shī)，愷之如畫(huà)。君何不年，而使后君死者沈子明刻李賀遺詩(shī)，王士源為浩然集序也！時(shí)嘉慶二十一年，秀水姨甥仲瞿王良士頓首拜書(shū)。超越變化，乘空凌行，吾于太白、東坡兩家神往焉，蓋其得于天者厚，而資于學(xué)者尤深也。鐵云孝廉與余家為三世舊交，深知其賢于世者，當(dāng)不獨(dú)以詩(shī)稱，而胸次博大，志行雅潔，于其詩(shī)略見(jiàn)之。頃者鐵云過(guò)吳門見(jiàn)訪，得讀其行篋所攜詩(shī)二卷，皆黔南戎幕往還時(shí)作。助之以江山，習(xí)之以軍旅，則又如少陵入蜀后詩(shī)之一變。司空氏之品曰：「反虛入渾，積健為雄。」又曰：「黃唐在獨(dú)，落落玄宗。」鐵云蓋骎骎乎其日上矣。歲在癸亥閏月長(zhǎng)洲宋思仁靄若書(shū)于紅杏軒中。開(kāi)徑如鑿山破，下語(yǔ)如鑄鐵成，無(wú)一意不奇，無(wú)一句不妥，無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。是真能于長(zhǎng)吉、玉溪、八叉之外別成一家，遂獨(dú)有千古，宋、元以來(lái)所未見(jiàn)也。豈惟畏友，兼藉師資，嘆服何既！陽(yáng)湖趙云松（以字行。）識(shí)，時(shí)年八十。（先生與先君子同名，故每與位筆札往還所署皆如此，議記。） 攬所投示詩(shī)卷，不及二百首，而眾體咸備，縱橫莫當(dāng)，為擊節(jié)者累日。諸體之中，七古尤勝。若《張公石》《斷墻老樹(shù)圖》《破被篇》等作，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，非浸淫于三李二杜者不能。又如《團(tuán)扇夫人曲》等篇，不啻鄭公嫵媚、廣平鐵石矣。窺豹一班，得麟獨(dú)角，欣賞當(dāng)何如也。梧門法式善讀竟并題。他人之詩(shī)有六義，鐵云之詩(shī)兼有三長(zhǎng)；他人之詩(shī)有四聲，鐵云之詩(shī)兼有五音；他人之詩(shī)有唐、宋、元、明，鐵云之詩(shī)則兼有《離騷》、八代也。乙卯以前足名家矣，丙辰以后其大家乎？同縣龍鐸震升氏題于湘藩官舍之古雪山房。鐵云孝廉足下：仆聞韓娥之謳，不夔、曠而賞；纖驪之足，不良、杰而貴。豈不以作之難而知之易耶？然而魚(yú)目混珍，什襲過(guò)于照乘；幽蘭斂馨，棄置等于白葦。知己之嘆，有由來(lái)矣。足下勤勤媚學(xué)，囂囂好游，猥以識(shí)途，得窺隱霧。縱橫文雅，鶱翔藻思，使仆搖目黃絹，戢心白雪，反覆嗟嘆，得未曾有。昔者廬山之詩(shī)，勒諸齋閣；隴首之句，書(shū)于便面。仆雖非其人，實(shí)有同嗜，乃蒙損書(shū)，獎(jiǎng)飾過(guò)當(dāng)。仆少慚學(xué)殖，早從簿書(shū)，猶幸監(jiān)司事疏，未拋故業(yè)；海濱地僻，不乏嘉賓。選勝攜壺，尋芳減從，亦竊冀識(shí)伏鸞于海上，懷好音于空谷焉。足下味經(jīng)史之腴，得江山之助。博議之著，既成于早歲；八覽已就，合懸之國(guó)市。何不約其簡(jiǎn)札，付之棗梨，此誠(chéng)嘉惠之盛懷，無(wú)損勞謙之深詣。芳草未歇，緒風(fēng)漸暢，跌宕文史，保衛(wèi)眠食，臨書(shū)馳企，不盡所陳。陽(yáng)湖陸孝廉繼輅讀足下所贈(zèng)俞五琵琶詩(shī)，詫為絕調(diào)，傾想備至，行復(fù)以樂(lè)府諸作示之矣。廷敬再拜。（右滄州李味莊先生手書(shū)。） 庚午七月，鐵云孝廉枉顧，以長(zhǎng)卷索書(shū)鄙作。仆本不能詩(shī)，又奉讀大集及見(jiàn)贈(zèng)之什，驚才絕艷，令人舌撟不下，況敢持布鼓過(guò)雷門耶？顧辱虛下殷懷，深懼有孤雅教，錄集杜句若干首，聊塞諾責(zé)。自愧東挦西扯，得罪古人，或者以兒童顛倒天吳，見(jiàn)原大雅，一笑置之，幸甚。錢唐梁同書(shū)識(shí)。時(shí)年八十有八。自昔少陵篇什，以蜀道為工；玉局文章，以海外為最。若乃隱幾危坐，談鄒衍之九州；欹腳高眠，游少文之五岳。則縮地?zé)o術(shù)，坐井何觀？又或韜沂歷遠(yuǎn)，稱娖探奇，讀秦碑而失韻，探漢策而忘年，謬解廣陵之曲江，誤賦黃州之赤??。亦復(fù)識(shí)慚測(cè)蠡，才窘練都，將何以吐納風(fēng)云，牢籠圖史，辟蠶叢于紙上，走巨靈于豪端？若鐵云孝廉《瓶水齋詩(shī)》，則庶乎群雅盡掩，兩弊俱亡矣。鐵云舊家薊北，作客江南，皋橋有伯鸞賃居，當(dāng)湖為公房婿水。而南史寓公，多書(shū)故土；西京科舉，必自本州。快心黃絹之辭，失意紅綾之餅。策蹇長(zhǎng)安道上，未是家鄉(xiāng)；落帆短簿祠前，反成故里。所由以幽并之慷慨，兼吳越之歈吟者也。溯其少侍嚴(yán)君，久隨遠(yuǎn)宦。云橫畫(huà)舫，洞庭秋水之波；香染征衫，庾嶺梅花之瘴。樹(shù)攀八桂，路繞三湘。既而一舸還吳，單車適楚。灞陵感舊，漢上題襟。桄榔和木客之吟，茉莉紀(jì)夫人之謚。每登高而懷古，獨(dú)擊汰以長(zhǎng)謠。況復(fù)一上天梯，再經(jīng)云洞，題壁奢香驛畔，傳餐關(guān)索嶺前。時(shí)則九姓鴟張，三苗豕突，雄師云合，上將星高。洗銅柱于辰溪，肅銀刀之甲帳。君乃墨磨龍盾，紙寫(xiě)羊皮，斫地作歌，據(jù)鞍起草。印娘屬鞬，激昂龍女之篇；藤甲橫戈，愴惻花卿之作。紅江綠海，雨雪懷人；?妾猺仙，煙花覽俗。續(xù)蠻府娵隅之唱，補(bǔ)漢家鐃吹之歌。或以壓線生涯，疑妨瀏覽；轉(zhuǎn)蓬蹤跡，恐廢蒐羅。不知?jiǎng)⒛掳俸?，乃其馀事；王充十篋，多載奇書(shū)。冥心默識(shí)，馬上枕上之功；淬掌遠(yuǎn)稽，歲馀日馀之候。手鈔八千馀紙，口誦四十萬(wàn)言。王劭思書(shū)，臨餐閉目；楊憑好古，對(duì)客搖頭。其壯游也如彼，其博覽也若此，宜其擊缽頻催，攜囊滿貯。碧城錦瑟，義山最善制題；蒼耳白頭，飛卿尤工屬對(duì)。張融集名玉海，孫綽句作金聲。抗顏古人，高步吾黨，作者之推，良非妄已。且夫一得儀同，馬生遂勝孔子；未成進(jìn)士，梁使不識(shí)羅君。知鐵云者，惜其命與才妨，名由遇減。余則謂失馬何嘗非福，探驪要在得珠。假使雁塔早題，鹓行遽列，入?yún)⒂窆S，出綰銀黃，跡拘臺(tái)閣之間，力盡簿書(shū)之內(nèi)，轉(zhuǎn)恐渭城罷唱，燕寢廢吟。今則頊頊?zhǔn)挸?，悠悠遠(yuǎn)道，煙云發(fā)其藻采，卷軸助其波瀾。乘有暇之時(shí)，作必傳之業(yè)，安見(jiàn)晚達(dá)之馬周，不勝早貴之何晏哉？余與鐵云昔歲測(cè)交，在仲瞿孝廉之坐；今茲話舊，過(guò)云伯大令之居。仲瞿石鼎句奇，冰車詞壯，出入三乘，縱橫百城。云伯濤涌碧海，霞卷絳霄，上薄風(fēng)騷，下掩盧駱。而鐵云樹(shù)精嚴(yán)之筆陣，逞詭譎之詞鋒。各有千秋，能無(wú)三舍？乃辱惠施知我之深，每有敬禮定文之托。因陳梗概，書(shū)諸簡(jiǎn)端。擷其英華，此才何減八斗？語(yǔ)其聲價(jià)，一篇可直百金。以質(zhì)藝林，庶不河漢。婁東蕭掄子山序。
退之有言：士有曠百世而相感，誠(chéng)不自知其何心。茍非世之所稀，胡為使予欷歔而不可禁。乃有文章之應(yīng)求，同于風(fēng)義之感激者。宗嘯吾司馬，生有軼才，雅好詩(shī)歌，亦既不懈而入于古矣，流連作者之林，讀《瓶水齋詩(shī)》而篤好之。鐵云先生天才亮特，超乎塵壒之外，冠劍遠(yuǎn)游，與奇氣相發(fā)，詩(shī)篇雄峻，畦町獨(dú)辟。同時(shí)朋輩既無(wú)與抗手，即求之高、岑、歐、梅，且變化匪由于擬議也。風(fēng)徽未沫，詩(shī)卷流傳之本漸稀。陽(yáng)湖黃仲則、秀水王仲瞿豐才嗇遇，略等先生，顧數(shù)十年中，遺集皆四五刻，紙貴蓺林。《瓶水齋集》則不絕如線，嘯吾銳意覆刻行世，然而薄宦羈棲，鉛槧不易。就同志諸君謀之經(jīng)歲，工未及半，嘯吾遽捐館舍。玄文在篋，以待侯芭，而《瓶水》一刻，又君未竟之緒。邊竹潭鹺尹再謀之同志，乃得告成，時(shí)宗君之逝已將一年。昔袁中郎得徐文長(zhǎng)遺草于故紙中，賞奇感嘆，作敘有「微至」之言；今舒氏遺集得嘯梧而益廣其傳，吾尤望世有袁中郎其人，以傳文長(zhǎng)者傳嘯梧也。然而幽奇磊落之士，生而連蹇，不得已以空文自見(jiàn)。鐵云之落魄戎幕，略似文長(zhǎng)；嘯梧之浮沉下位，差類仲則。則夫數(shù)寸之遺書(shū)傳與不傳，要之不必為醬瓿之覆，亦僅同駿骨之求而已?？蓜倏?！仁和譚獻(xiàn)仲儀敘。重刻瓶水齋集·引
《瓶水齋集》十六卷、《別集》二卷，自巴樸園副使刊于真州，閱七十馀年，版片寖失。吾友鐵嶺宗嘯梧郡丞（山）博綜群籍，尤留意北方文獻(xiàn)。嘗謂乾、嘉之際畿輔作者林立，鐵云先生天才橫溢，陵轢古今，與常熟孫子瀟、秀水王仲瞿兩先生相頡頏，當(dāng)時(shí)有三君之目。今孫、王撰著，江以南家有其書(shū)，舒集別無(wú)刊本，當(dāng)繼巴氏重鋟以廣其傳。爰從丁君松生假得原刻本，甫授梓而疾作，綿惙之際，舉付保樞，屬為卒業(yè)。保樞諾而受之，將以傳舒先生者并傳嘯梧也。深懼廢墜，負(fù)我亡友，乃與松生函約同志醵資助刊，嶺南許星臺(tái)中丞年丈復(fù)力為提倡。距嘯梧之歾十閱月而書(shū)成，譬造浮圖七級(jí)，快睹合尖。自今當(dāng)與《天真閣》《煙霞萬(wàn)古樓》兩集鼎峙不朽。既釃酒以告嘯梧，益重我山陽(yáng)鄰笛之感已。光緒歲在丁亥六月，任丘后學(xué)邊保樞謹(jǐn)識(shí)。 余?？镀克S集》既卒業(yè)，先生詩(shī)尚有詠襄陽(yáng)太守王樹(shù)勛事，所謂《和尚太守謠》者，為世膾炙，而集中弗載，頗疑書(shū)闕有間。既而仲儀復(fù)覓得《瓶水齋詩(shī)話》寫(xiě)本，卷尾有孤子昌枚識(shí)語(yǔ)，稱先生別有乙亥年詩(shī)一卷未刻，顧以搜輯末由，徒事惋嘆。歲庚寅十一月，松生之猶子修甫孝廉偶坐坊肆，睹架庋舊刻《瓶水齋集》，試一抽閱，則乙亥年詩(shī)已編列第十七卷，《和尚太守謠》一篇固儼然在也。喜而見(jiàn)貽，乃并《詩(shī)話》一卷，均續(xù)付剞劂。蓋延津龍劍，終久必合，文人慧業(yè)，理亦宜然?？筛阶R(shí)如左。世有嗜先生詩(shī)者，當(dāng)同為拊掌也。光緒辛卯天中節(jié)后一日，保樞再識(shí)于武林寓齋。（錄入：顧青翎）
