人物簡(jiǎn)介
元詩(shī)選
御選元詩(shī)姓名爵里翼字羲仲，（一作重）昆山人。少?gòu)?span id="tngqau6" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("38133", "people_40707_1_1", "衛(wèi)培")'>衛(wèi)培學(xué)，工詩(shī)，尤精于《易》。生平以豪杰自負(fù)，嘗獻(xiàn)策張士誠(chéng)，不能用，遂歸耕婁上。老得訓(xùn)導(dǎo)官，竟與時(shí)忤，偃蹇以終。范陽(yáng)盧熊公武題其墓曰「遷善先生」。羲仲自號(hào)「野翁」，又號(hào)「東郭生」，以東郭先生故事命其齋曰「雪履」。所著有《林外野言》楊維楨序其詩(shī)曰：今之詩(shī)合吾之論者，斤斤三四人，虞公集、李公孝光、陳公樵也。竊繼其緒馀者，亦斤斤三四人，天臺(tái)項(xiàng)炯、姑胥陳謙、永嘉鄭東、昆山郭翼也。又曰：其詩(shī)精悍者在李商隱間，風(fēng)流姿媚者，不在玉臺(tái)下。按羲仲卒于至正二十四年，昆山朱圭《名跡志》載有盧熊所撰墓志可據(jù)。而錢宗伯牧齋《列朝詩(shī)集》謂羲仲洪武初徵授學(xué)官，度不能有所見，怏怏而卒。豈未見公武所撰墓志耶？牧翁考證，號(hào)為詳博，而小傳中疏繆如此類者頗多。余一一表而出之，非敢指摘前賢，竊恐貽誤來(lái)學(xué)也。
字羲仲，一作羲重，昆山人。官訓(xùn)導(dǎo)，自號(hào)野翁，又稱東郭生。所著有林外野言。
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惠勤 懶翁 謚禪覺道號(hào)普濟(jì)尊者 初名元惠。寧海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。母鄭氏。靈山郡人。鄭夢(mèng)見金色隼。飛來(lái)啄其頭。忽墜卵。五彩爛然入懷中。因而有娠。以延祐庚申生。癸卯入九月山。遣內(nèi)侍金仲孫請(qǐng)還。乙巳三月。詣闕乞退。始得宿愿。游龍門元寂諸山。丙午入金剛山。丁未秋住清平寺。其冬掜寶巖。以指空袈裟手書授師曰。治命也。己酉再入臺(tái)山。庚戌春。司徒達(dá)睿。奉指空靈骨。來(lái)厝于檜巖。師禮師骨。因赴召。結(jié)夏廣明寺。秋初還檜巖。九月即功夫選也。師所居室曰江月軒。丙辰五月。寂然而游。年五十七。法臘三十八。玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召師入京。十六日就師所寓廣明寺。大會(huì)兩宗五教諸山衲子。試其所自得。號(hào)曰功夫選。上親幸視為。師拈香畢。升法座。乃言曰。破卻古今之窠臼。掃盡凡圣之蹤由。割斷衲子命根。抖擻眾生疑網(wǎng)。操縱在握。變通在機(jī)。三世諸佛歷代祖師。其揆一也。在會(huì)諸德。請(qǐng)以實(shí)答。于是以次入對(duì)。曲躬流汗。皆曰未會(huì)。或理通而礙于事。或狂甚而夫于言。一句便退。上若不豫色。然幼庵修禪師后至。師歷問(wèn)三句三關(guān)。會(huì)罷還檜巖。偶念指空三山兩水之記。欲移錫檜巖。會(huì)以召赴是寺法會(huì)。得請(qǐng)居焉。師曰。先師指空。蓋嘗指畫重營(yíng)。而燬于兵。敢不繼其志。乃謀于眾。增廣殿宇。工既告畢。丙辰四月。大設(shè)落成之會(huì)。臺(tái)許以為。檜巖密邇京邑。士女往還。晝夜絡(luò)繹。或至廢業(yè)禁之。便于是有旨。移住營(yíng)源寺。逼迫上道。師適疾作。輿出三門。至池邊。自導(dǎo)輿者。從涅槃門出。大眾咸疑。失聲號(hào)哭。師唇曰。賢力努力。無(wú)以余故中輟也。吾行當(dāng)止于驪興耳。至漢江。謂護(hù)送官卓詹曰。吾疾劇。乞舟行溯流。七日方至驪興。又謂卓曰。欲少留。俟病間即行。卓勉從之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。師曰。是不難。吾當(dāng)逝矣。是日辰時(shí)。寂然而逝。郡人望見五色云蓋山頂。既火之洗骨。無(wú)云而雨者。方數(shù)百步。得舍利一百五十五粒。禱之分為五百五十八。四眾得之灰中。以自秘者。莫知其數(shù)。神光照耀。三日乃已。釋達(dá)如。夢(mèng)見龍盤繞臺(tái)下。其狀如馬。及以喪舟還檜巖。無(wú)雨水漲。皆驪龍之助云。八月十五日。樹浮屠于寺之北崖。頂骨舍利。厝于神勒寺。示其所終也。覆以石鐘。戒其無(wú)敢訛也。事開于朝。年甫冠。鄰友亡。問(wèn)諸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投了然師祝發(fā)。師曰。汝為何事出家。對(duì)以超三界利群生。且請(qǐng)開示。曰汝之來(lái)。此是何物耶。曰此能言能聽者能來(lái)爾。但未知修進(jìn)之術(shù)。曰吾亦如汝猶未之知。可往求之有馀師。至正甲申至檜巖。晝夜獨(dú)坐。忽得開悟。尋師中國(guó)之志決矣。戊子三月至燕都。參指空。答問(wèn)契合。十年庚寅正月。空集眾下語(yǔ)。無(wú)能對(duì)者。師出眾吐數(shù)語(yǔ)。三拜而出。空西天百八代祖也。是春南游江浙。秋八月參平山。山問(wèn)。曾見何人。曰西天指空。日用千釰。山云。且置指空千釰。將汝一釰來(lái)。師以坐具提山。山倒在禪□□□賊煞我。師曰。吾釰也能殺人能活人。乃扶起。山以雪巖所傳及庵衣拂子表信。辛卯春。抵寶陀洛迦山。拜觀音。壬辰至伏龍山。參千巖。適集江湖千馀人選入室。巖問(wèn)所自。師既答。巖云。父母未生前。從甚處來(lái)。師曰。今朝四月初二日。巖許之。是歲北還。再參指空。空授以法衣拂子梵書。于是游涉燕代山川。蕭然一閑道人也。名聞?dòng)趦?nèi)。乙未秋。奉圣旨住大都廣濟(jì)寺。丙申十月望。設(shè)開堂法會(huì)。帝遣院使也先帖木兒。賜金爛袈裟幣帛。皇太子。以金爛袈裟象牙拂子來(lái)錫。師受袈裟問(wèn)眾曰。湛然空寂。本無(wú)一物。粲兮爛兮。從何而出。眾無(wú)對(duì)。徐曰。九重宮金口中。乃披。拈香祝圣升座。橫按拄杖。下數(shù)語(yǔ)便下。戊戌春。辭指空。得授記東還。且行且止。隨機(jī)說(shuō)法。庚子入臺(tái)山居焉。辛丑冬。上遣內(nèi)詹事方節(jié)。迎入京。請(qǐng)說(shuō)心要。賜滿繡袈裟水精拂子。公主獻(xiàn)瑪琉拂子。太后親施布施。請(qǐng)住神光寺。固辭。上曰。于法吾亦退矣。不得已即行。十一月。紅賊蹂躪京畿。舉國(guó)南徙。僧徒震懼請(qǐng)避賊。師曰。唯命是保。賊何能為。數(shù)日請(qǐng)益急。是夕夢(mèng)一神人。面有黑志。俱衣冠作禮曰。眾散賊必滅寺。愿固師志。明日至土地神。座視其貌。則夢(mèng)所見也。賊果不至。平生未嘗習(xí)世俗文字。有請(qǐng)題詠。操茟立書。若不經(jīng)意。理趣深遠(yuǎn)。晚好黑戲山水。逼道栦。嗚呼。道既通。多能也宜哉(并李穡撰禪覺塔銘)。懶翁。母夢(mèng)見金色隼。飛來(lái)啄頭。忽墜卵。五彩爛然。入懷中。因有娠(生選)。
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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之四祖淵。字天泉。雨庵其號(hào)也。廬陵楊氏之子。生有異質(zhì)。永樂癸未。具戒于青原山。上金陵謁幻居戒公。多所啟發(fā)。號(hào)入室弟子。嘗對(duì)眾稱之。師不以小得自滿。然臂香。篤志求道。至廢寢食者五年。始得微悟。若開云霧行虛空。無(wú)所留閡。遂振錫觀方。遍禮祖塔。所至叢林畏敬之。聲稱隱然。起同輩間。壬寅。還天界。刺血書雜華經(jīng)。宣德改元。住山闡教。月山公嘉其行。延置座端。為龍象表率。尋為僧錄司。舉住雪峰。未幾。天童虛席。移師居之。百?gòu)U具興。化道大行。甲寅。被召入京。命為左覺義。時(shí)敕建大功德寺成。住持難其人。命師兼之。僧眾聞之。皆樂從展缽如云。上悅。賜田四百馀頃。以贍焉。師念禪講教三宗。名不可不正。奏以大功德。大慈恩。大隆善三寺為之。繇是。三宗弟子。各有依歸。傳道受業(yè)。而綱緒始無(wú)紊亂矣。又以天下寺多廢。繇學(xué)徒未廣。于嘗度正額外。增其數(shù)五之一。一時(shí)受度者。如川匯云委。其徒之繁昌。廢剎多繇是而興。升右善世。發(fā)上所賜物。建大剎于江寧之鳳翔山。賜額曰普寧禪寺。萬(wàn)善戒壇成。命師為傳戒宗師。天下學(xué)者。聞師戒。皆知所守。而行不離道。寺左道。北山阻。溝水泥淖。往來(lái)者苦之。師同太監(jiān)興安。拓地三百畝。甃石作安和橋。筑庵橋側(cè)。命僧守之。以濟(jì)眾。于是。寒不病涉。暑則供茗飲。人歸德焉。師氣宇弘深。制行潔白。蓋湛然淵澄。浩然海蓄。凡諸世緣。無(wú)一可以動(dòng)其意。其為國(guó)家祝釐。則洞洞然盡其誠(chéng)。為諸弟子說(shuō)法。則懇懇然發(fā)其趣。蓋忠于事上。勤以接下。一時(shí)尊而仰之。如泰山北斗云。所度弟子。以萬(wàn)計(jì)。嗣興教事。及主名山。住大剎者又若干人。生于洪武己巳二月四日。化于正統(tǒng)己巳三月七日。壽六十一。僧臘四十七。卒之時(shí)。沐浴更衣而坐。索筆書偈曰。觀世間六十一。一即是三三即一。團(tuán)團(tuán)爍破去來(lái)蹤。白日虛空轟霹靂。書畢瞑目而逝。異香滿室者數(shù)日。太上皇聞之。遣太監(jiān)吳弼。賜以白金香幣鈔萬(wàn)緡。又遣禮部主事林璧賜祭。朝之公卿大夫。莫不致祭。茶毗于都城之西山。貴賤耄耋送者萬(wàn)馀人。得舍利盈掬。藏于功德院。靈骨。奏還南京普寧。建大窣堵波藏焉。
釋祖淵，字天泉，號(hào)雨庵。姓楊氏，廬陵人也。明永樂癸未，受具青原山，謁幻居戒，多所啟發(fā)，稱入室弟子。然 臂明心，篤志求道，至忘寢食，孜孜五載，塵妄俱空。始出游參，遍禮叢林。壬寅還天界，刺血書經(jīng)。宣德改元，聲譽(yù)遠(yuǎn)暢，四方學(xué)者，視作表率，尋為僧錄司舉住靈峰。值天童虛席，乃移居之。甲寅應(yīng)召入京，命為左覺義，時(shí)敕建大功德寺成，命淵兼之。僧徒云集，復(fù)賜田四百馀頃。淵念禪講教三宗，名不可不正，奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺為之，由是三宗弟子，受業(yè)各有依歸。又以天下寺廢，多由學(xué)徒未廣，請(qǐng)于常度正額外，增五分之一，廢剎多因是而興。未幾，遷右善世，發(fā)上所賜物，建大剎于江寧鳳翔山，賜額曰“普寧禪寺”，萬(wàn)善戒壇成，命為傳戒宗師。又以寺左行道阻溝，往來(lái)苦之，乃拓地甃石，作橋建庵，其傍施茗利濟(jì)，行者德焉。以正統(tǒng)己巳三月七日示寂，臨化書偈，擲筆悠然，異香滿室。上聞，遣太監(jiān)吳弼，以金鈔香幣賜吊，又遣禮部主事林瑩致奠。茶毗得舍利盈掬，藏于大功德寺，奏請(qǐng)靈骨歸塔南都普寧。
