人物簡介
釋宗本（一○二○～一一○○），俗姓管，字無詰（《咸淳臨安志》卷七○），常州無錫（今屬江蘇）人。為天衣懷禪師法嗣，青原下十一世。年十九，師事蘇州承天永安道升禪師。又十年，剃發(fā)受具。又三年，游方至池州，謁景德義懷禪師。英宗治平初，居杭州承天、興教二寺。神宗元豐五年（一○八二）歸蘇州福臻院。未幾，召對，命住相國寺慧林院。哲宗即位，加號圓照禪師。元祐元年（一○八六）以老請歸。晚居蘇州靈巖寺。元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩二首。禪林僧寶傳·卷第十四
圓照禪師。諱宗本。出于管氏。常州無錫人也。性質(zhì)直。少緣飾。貌豐碩。言無枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升。方道價(jià)重。叢林歸之者如云。本弊衣垢面。操井臼。典炊?。以供給之。夜則入室參道。升曰。頭陀荷眾良苦。亦疲勞乎。對曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年。剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升。游方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。而喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩他日。當(dāng)依賴之。無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。本皆從之。治平初。懷公退居吳江之圣壽院。部使者李公復(fù)圭。過懷公。夜語曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無踰此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓。鼓輒墮。圓轉(zhuǎn)震響。眾驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷。震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教。二剎堅(jiān)請。欲往而蘇人留之益甚。又以凈慈懇請之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。本嘖嘖曰。誰不欲作福。蘇人識其意。聽赴之。學(xué)者又倍于瑞光。既而蘇人。以萬壽龍華二剎。請擇居之。迎者千馀人。曰。始借吾師三年。今九載矣。義當(dāng)見還。欲奪以歸。杭州守使。縣尉持卒徒護(hù)之。乃不敢奪。元豐五年。以道場付其門人善本。而居于瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝。欲發(fā)而未敢也。時(shí)會(huì)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問道于本。而得其至要。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。本送之登舟。語笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是歸本于穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾 神宗皇帝。辟相國寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政。董其事。驛召本主慧林。既至。遣使問勞三日 詔演法于寺之門。萬眾拜瞻。法會(huì)殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對 延和殿。有司使習(xí)儀而后引。既對山呼罷。登殿賜坐。即就坐盤足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。本自若也。賜茶至。舉盞長吸。又蕩撼之 上問受業(yè)何寺。對曰承天永安 上喜其真喻。以方興禪宗。宜善開導(dǎo)之旨。既退 上目送之。謂左右曰。真?；凵?。及上元日 車駕幸相國寺。止禪眾無出迎。師奉承 睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方。人以大信 神宗登遐。召本入福寧殿說法。左右以本嘗為 先帝所禮敬。見之嗚咽。不自勝 哲宗加號禪師?；适迩G王親赍敕授之。元祐元年。以老求歸 朝廷從其請 敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下楊州。既出都城。王公貴人。送者車騎相屬。本誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣涣魈?。其真慈善?dǎo)。感人如此。非特然也。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本。跪若自訴。遂買而畜之。其住凈慈。歲大旱。湖井皆竭。寺之西隅。有甘泉自涌。得金鰻魚。因浚為井。投魚其間。寺眾千馀人。汲以不竭。民張氏有女子死。夢其母曰。我以罪為蛇。既覺得蛇于棺下。持以詣本。乃為說法。復(fù)置故處。俄有黑蟬。翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女。當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說法。是夕夢女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異類。又如此。本平居恂恂。未嘗以辯博為事。至其說法。則雖盛名隆勢。無所少假。高麗僧統(tǒng)義天。以王子奉國命。使于我朝。聞本名。請以弟子禮。見問其所得。以華嚴(yán)經(jīng)對。師曰。華嚴(yán)經(jīng)三身佛。報(bào)身說耶?；碚f耶。法身說耶。義天曰。法身說。本曰法身遍周沙界。當(dāng)時(shí)聽眾。何處蹲立。義天茫然自失。欽服益加。太子少保李公端愿。世以佛學(xué)自名。本問曰。十方同聚會(huì)。個(gè)個(gè)學(xué)無為。既曰無為。作么生學(xué)。李公不能答。雪竇道法。至本大盛。老居靈巖。閉門頹然。而四方從者相望。于道不釋也。元符二年十二月甲子。將入滅沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請?jiān)?。和尚道遍天?或一本云。名滿天下)。今日不可無偈。幸強(qiáng)起安座。本熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)什么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。素筆大書五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥。若熟睡。然撼之已去矣。門弟子塔師全身于靈巖山。閱世八十。坐五十二夏。 贊曰。富鄭公居洛中。見颙華嚴(yán)。誦本之語。作偈寄之曰(或一本云。富鄭公弼。得心要于颙華嚴(yán)。有偈寄本曰)。因見颙師悟入深。寅緣傳得老師心。東南謾說江山遠(yuǎn)。目對靈光與妙音。王顯謨漢之。初見本登座。以目四顧。乃證本心。余聞馬鳴云。如來在世。眾生色心殊勝。圓音一演。隨類得解。今去佛之世二千馀年。而能使王公貴人。聞風(fēng)而悟。瞻顏而證。則常隨而親炙之者?？芍?。故江西八十馀人。而本則倍之。近代授法之盛。無能加者。非愿宏法道。行契佛心。何以臻此哉(一本云。自瞻顏而證之下。但云。則其大愿真慈之力。無愧紹隆之職者也)。神僧傳·卷第九
釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚因浚為井投魚其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢其母曰。我以罪為蛇。既覺得蛇于棺下。持以詣本。乃為說法。復(fù)置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說法。是夕夢女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無偈。幸強(qiáng)起安坐。索筆大書五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗本。常州管氏子。性質(zhì)少緣飾。貌豐碩。言無枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升禪師。弊衣垢面。操井臼典炊?。以供大眾。夜則入室參。道升勞之。對曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升游方。初至池州。謁懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩。他日當(dāng)依賴之。無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。皆從之。治平初。懷公退居吳江之壽圣。部使者李公復(fù)圭。過懷公。夜語曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無踰此道人耳。既至瑞光。眾大集至五百人。杭州太守陳公襄。以凈慈懇請之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。學(xué)者倍于瑞光。既而蘇人。以萬壽龍華二剎。請擇居之。迎者千馀人。曰始借我?guī)熑辍＝窬泡d矣。欲奪以歸。杭守使縣尉。持卒徒護(hù)之。不得奪。元豐五年。以道場付其門人善本。而居瑞峰庵。蘇人聞之。謀奪之益急。懼力不勝。未敢發(fā)也。時(shí)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問道于師者。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。師送之登舟。語笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是。歸師穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾。神宗皇帝。辟相國寺六十四院。為八禪二律。驛召師主慧林。既至。召對延和殿。山呼罷。登殿賜坐。即就坐。盤足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。師自若也。上問受業(yè)何寺。對曰。承天永安。茶至。舉盞長吸。又蕩撼之。上喜其真。喻曰。禪宗方興。宜善開導(dǎo)。既退。上目送之。謂左右曰。真?；凵?。及上元日。車駕幸相國止師。眾無出迎。師奉承睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方人以大信。神宗登遐。召師入福寧殿說法。左右以師為先帝所禮敬。見之嗚咽不勝。元祐元年。以老求歸。朝廷從其請。敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下?lián)P州。既出都城。王公貴人送者。車騎相屬。師誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣桓刑?。晚居靈巖。其嗣法傳道者。不可勝紀(jì)。元符二年十二月甲子。將入滅。沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無偈。幸強(qiáng)起安坐。師熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)甚么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。遂酣臥若熟睡。撼之已去矣。弟子塔全身于靈巖山。閱世八十。夏五十有二。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋宗本，字無哲。姓?氏，無錫人。既受度，參天衣懷禪師，念佛有省，后居杭州凈慈寺。歲大旱，湖井皆竭，寺西隅忽涌甘泉，得金鰻魚，浚為井，寺僧千馀賴以汲飲。張氏有女死，母夢女為蛇。既覺，得蛇棺下，持詣本為說法。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：“若吾女者，可入籠中，當(dāng)再持詣凈慈。”如其祝，本復(fù)為說法。是夕，女復(fù)見夢曰：“二報(bào)已解脫矣。”其母因問：“生死輪回是信有之，何以得免？”女曰：“六道四生如井上轆轤，無一人可免，唯修出世法，當(dāng)?shù)妹摱?div id="5pj03y6" class='inline' id='people_33662_4_11_comment'>盍問凈慈法主乎？”其顯化類如此。本嘗奉詔入東京慧林寺，賜號“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土，見一殿殊麗，問之，旁一人曰：“以待凈慈本禪師耳。”又資福曦公，至慧林禮足施金而去。人詰其故，曰：“吾定中見金蓮華，有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無數(shù)，云以待受度者。或有萎者，云是退墮人也。”晚居姑蘇靈巖寺。元符間，將示寂，沐浴而臥。弟子環(huán)擁請偈，本曰：“我向無偈，今復(fù)何為？尋常猶臥，今日何須坐？”遂吉祥而瞑，若熟睡然。
人物簡介
釋法恭（一一○二～一一八一），號石窗叟，俗姓林，明州奉化（今屬浙江）人。幼于棲真禪院祝發(fā)，師事則韶，徽宗宣和七年（一一二五）受具戒。歷住光孝、能仁、報(bào)恩、雪竇、瑞巖諸寺。孝宗淳熙八年卒，年八十。為青原下十四世，天童宏智正覺禪師法嗣。事見《攻愧集》卷一一○《瑞巖石窗禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一四、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九有傳。今錄詩五首。全宋文·卷四二九八
法恭（一一○二——一一八一），號石窗叟，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓林氏。年十五出家，后從天童正覺禪師問道，既而遍參諸識。歷主光孝、能仁、報(bào)恩、瑞巖諸寺。淳熙八年八月卒，年八十。見《攻愧集》卷一一○，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法恭。自號石窗叟。奉化林氏子。其母感胡僧入夢而生。落發(fā)受具戒。習(xí)南山律于湖心寺。聞天童宏智名往從。問道。兄事暉自得。晝夕危坐。一日坐殿廡間。偶聞僧語。入耳清徹。豁然開悟。流汗浹體。宏智。詰以所得非謬。命居侍職。既而遍參諸識。見閑萬年。萬年試為問。師掩耳出。草堂清公不許。暫到入室。師直造前。奪拂子擲地上而出。一眾駭異。黃龍忠。置界方槌拂于香案上。勘驗(yàn)學(xué)者。師謂其侍者曰。和尚此一絡(luò)索作何用。少頃一一拈起。問。過一機(jī)不來。莫言不道。侍者白忠。乃撤去。三年復(fù)歸天童。主藏鑰。為第一座。分座說法。宏智所舉宗要。師不為茍合。智愛而畏之。紹興二十三年。光孝虛席。越帥移書宏智。求一本色人補(bǔ)處。智以師應(yīng)命。會(huì)應(yīng)天塔壞。或請舍去。師曰。非我尚誰為耶。塔成。始行遷能仁。隆興改元。侍郎趙公守四明。迎主報(bào)恩。虜燼之馀。前人興造。所未備者。皆成之。軒敞宏大。遂為一城蘭若之冠。乾道六年。退居小溪之彰圣。明年榮陽郡王。起住瑞巖。辟舍宇以安眾。開山田以足食。建杰閣。奉圓通大士。輪奐甚美大。參范公請移雪竇。自得暉。歸自凈慈。遂以雪竇還之。復(fù)居瑞巖。淳熙八年八月。示微疾。戒弟子。毋以藥石累我。我將行矣。以書招自得。來相見如平時(shí)。付以后事。作書遺別諸士大夫。并常往來者。遲明升座。說偈而逝。壽八十。臘五十九。師天姿挺特。持律甚嚴(yán)。累主大剎。起居寢食。率與眾共。不務(wù)緣飾。無他嗜好。峭直骨鯁。不借人以辭色。有道者。力加提引。慧而狂者。必叱之。臨安凈慈空席。力請。乃航海以避命。皇子魏王作牧。每加禮敬。欲訪師山間。辭曰。路遠(yuǎn)而險(xiǎn)徒勞耳。蓋其嚴(yán)冷類此。
人物簡介
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四釋彥充，號肯堂，俗姓盛，于潛（今浙江臨安縣西）人。幼依明空院義堪為師，首參大愚宏智、正堂大圓，得法于東林道顏禪師，后住臨安凈慈寺。為南岳下十七世，東林道顏禪師法嗣。《五燈會(huì)元》卷二○、《新續(xù)高僧傳》四集卷一四有傳。今錄詩二首。
釋彥充號肯堂。杭之于潛盛氏子也。幼即慧性朗然善根內(nèi)著。生而知有愿脫塵羈。遂依明空院釋義堪薙發(fā)。五夏學(xué)律一缽孤征。徑造大愚宏智正堂大圓。后聞僧舉東林顏示眾曰。我此間別無玄妙。秖有木札羹鐵釘飯。一任汝等咬嚼。彥竊喜之直謁陳所見解。東林謂曰。據(jù)汝所見處正坐在鑒覺中也。彥盡將從前所得底一時(shí)飏下。專注一心精勤參究。一日聞傍僧舉南泉道時(shí)人見此一株花如夢相似。乃默自覺曰。打草秖要蛇驚耳。次日入室東林問。那里是巖頭密啟其意處。彥曰。今日捉敗這老賊。林曰。達(dá)磨大師性命在汝手里也。彥擬開口。驀然被林?jǐn)r胸一拳。頓即大悟汗流浹背點(diǎn)首言曰。臨濟(jì)道黃檗佛法無多子。豈虛語哉。呈偈曰。為人須為徹。殺人須見血。德山與巖頭。萬里一條鐵。林深然之。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋彥充，字肯堂，于潛盛氏子也。生而慧性朗然，善根內(nèi)著。爰在髫年，愿脫塵羈，依明空院義堪薙發(fā)，五夏學(xué)律。一缽孤征，徑造大愚宏智、正堂大圓，后聞僧舉“東林顏示眾曰：我此間別無玄妙，秪有木札羹，鐵釘飯，一任汝等咬嚼?！睆└`喜之，直謁陳所見解，東林謂曰：“據(jù)汝所見處，正坐在鑒覺中也?！睆┍M將從前所得一時(shí)飏下，專注一心，精勤參究。一日，聞傍僧舉“南泉道時(shí)人見此一株花，如夢相似?！蹦四杂X曰：“打草秪要蛇驚耳?！贝稳杖胧?，東林問：“那里是巖頭密啟其意處？”彥曰：“今日捉敗這老賊。”林曰：“達(dá)摩大師性命在汝手里也?！睆M開口，驀然被林一擊，豁爾大悟，汗流浹背，點(diǎn)首言曰：：“臨濟(jì)道黃蘗佛法無多子，豈虛語哉！”呈偈曰：“為人須為徹，殺人須見血。德山與巖頭，萬里一條鐵?！绷稚钊恢?。
人物簡介
人物簡介
新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之一釋德輝（一一四二～一二○四），寧宗嘉泰初住杭州凈慈寺，道濟(jì)曾為其記室。四年入寂，年六十三。《凈慈寺志》卷八、《新續(xù)高僧傳四集》卷三九有傳。今錄詩二首。
釋德輝者，不詳何許人。宋嘉泰初，住凈慈四年。寺燬，德輝亦隨火化去。其辭世偈云：“一生無利亦無名，圓頂方袍自在行。道念只從心上起，禪機(jī)偶向舌根生。百千萬劫假非假，六十三年真不真。今向無明叢里去，不留一物在南屏?！鳖A(yù)書壁間。按凈慈寺于宋建炎初，燬于火，鞠為荊榛。高宗巡幸，詔佛智道容住持，欲重修之。殿宇煇煌，金彩絢麗，為一時(shí)之冠。
人物簡介
【介紹】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。全宋詩
釋居簡（一一六四～一二四六），字敬叟，號北澗，潼川（今四川三臺）人。俗姓龍（《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王）。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，謁育王佛照德光，走江西訪諸祖遺跡。歷住臺之般若報(bào)恩。后居杭之飛來峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余，常之顯慶、碧云，蘇之慧日，湖之道場，詔遷凈慈，晚居天臺。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語錄》一卷?！?a target='_blank'>補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳?！♂尵雍喸?，以日本應(yīng)安七年（一三七四）刻《北澗詩集》及日本貞和、觀應(yīng)間（相當(dāng)于元惠宗至正時(shí)）翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本（以上均藏日本內(nèi)閣文庫）。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡禪師語錄》等書中輯得之詩作，編為第十二卷。全宋文·卷六七九八
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇居簡（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龍），潼川（今四川三臺）人。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，復(fù)往育王見佛照，機(jī)相契，自是往來其門十五年。久之，出住臺之般若，遷報(bào)恩，英衲爭附，錢厚、葉適皆折節(jié)問道。時(shí)真德秀為江東使者，虛東林命之，以疾辭，乃于飛來峰北澗掃一室以居，人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺，嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，臘六十二。。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。
居簡。字敬叟。潼川王氏子。資質(zhì)穎異。初見佛書。必端坐默觀如宿習(xí)。依邑之廣福院圖澄得度。參別峰涂毒于徑山。沉默自究。一日閱萬庵語。有省。遽往育王。見佛照。機(jī)相契。自是往來其門十五年。一時(shí)社中耆碩。無不忘年與交。走江西。訪諸祖遺跡。瑩仲溫。嘗掌大慧之記。庵于羅湖。纂所聞成書。發(fā)揮祖道。與師議論大奇之。以大慧居洋嶼庵竹篦。付之師巽焉。久之。出住臺之般若。遷報(bào)恩。英衲爭附。鴻儒竹巖錢公。水心葉公。皆折節(jié)問道于足下。大參真西山。時(shí)為江東部使者。虛東林命之。以疾辭。乃于飛來峰北澗。掃一室居十年。人不敢以字稱。因以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛西佘。常之顯慶碧云。蘇之慧日。湖之道場。奉旨移凈慈。所至道化大行。師出佛炤之門。在諸法彥中。為神駒香象。機(jī)格超逸。最難攀仰。其頌世尊初生話云。一聲?地便吒哩。突出如斯大闡提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。又頌楞嚴(yán)六解一亡云。六用無功信不通。一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷閒清晝。百鳥不來花自紅。辟一室以居。名曰薤室。作賦以自見。其略曰。進(jìn)則面墻退則坐井。柱忽不支。壁將就殞?；砣欢摗Ｄ欢鴩?。如蒙之擊。如震而警。如無盡藏。如大圓鏡。前山送青。若壯士之排闥。后山回闖。擬良工之御駿。撫鴻鵠而晚眺。入冥冥而遠(yuǎn)引。笑云煙之輕去。漫悠悠而無定。駐落日于西崦。延初蟾于東嶺。是皆中所得也。有北澗集十九卷。張公誠子。序之曰。讀其文。宗密未知其伯仲。誦其詩。合參寥覺范為一人。不能當(dāng)也。北澗于人不茍合。合亦不茍暌。取舍去就之際。潔如也。葉水心詩曰。簡公詩語特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。師居天臺委羽。有二姓爭竹山。竭產(chǎn)不肯已。仙居丞王君懌。請于師。師作種竹賦一首示二姓。而訟遂止。其德音感化如此。靈隱虛席。趙節(jié)齋。奏師補(bǔ)其處。師笑曰。吾日迫矣。乃舉天童癡絕沖。淳祐丙午春三月二十八日。索紙書偈。于紙尾復(fù)書曰。四月一日珍重六字。呼諸徒誡之曰。時(shí)不待人。以吾自勵(lì)。吾世緣馀兩日耳。至期昧爽索浴。浴罷假寐。然視之已逝矣。壽八十三。臘六十二。葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。遵治命也。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名居簡。出潼川王姓。號敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見涂毒。涂毒示其心要。簡以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過擇木寮。閱萬庵語云。欲識諸佛心。但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性。但向萬物遷變處會(huì)取。簡于此忽省。以為萬庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈(zèng)。且曰。公之后必大。未幾出住臺州紫籜。遷報(bào)恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時(shí)出佛炤之門者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡公話柄特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無主。取快一時(shí)。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請簡發(fā)其旨。簡向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識得一萬。事畢了事。衲僧一字不識。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書四月一日珍重六字。至期。言語移時(shí)。斂目而逝。簡初在紫籜。委羽有二姓。爭竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡諷之。簡示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺氓謠曰。簡公筆甜如蜜。 贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋居簡，字敬叟，姓龍氏，潼川人也。家世儒素，幼性穎異，見佛書端坐默觀，如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度，參別蜂涂毒于徑山。沈默自究，一日閱萬庵語有省，遽往育王見佛照，機(jī)契，自是往來其門十五年。走江西訪諸祖遺跡，瑩仲溫嘗掌大慧之記，庵于羅湖，纂所聞成書發(fā)揮祖道，與議論大奇之。久之，出主臺之般若，遷報(bào)恩，英衲爭附，儒碩錢竹巖、葉水心莫不推重。時(shí)大參真西山為江東部使者，虛東林待之，以疾辭。乃于飛來峰北澗，掃一室居十年，人不敢以字稱，以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛，常之顯慶碧云，蘇之慧日，湖之道場，奉詔遷凈慈。所至道化大行，垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云：“六用無功信不通，一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝，百鳥不來花自紅?！北僖皇乙跃樱弧稗摇?。作賦以自見，水心酬以詩云：“簡公詩話特驚人，六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女，涂清染紫不禁春?！蓖須q居天臺，有二姓爭竹山搆釁，為作《種竹賦》以諷之，而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱，簡笑謝曰：“吾日迫矣。”乃舉天童癡絕道沖。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索紙書偈，于紙尾復(fù)書“四月一日珍重”六字，呼諸徒誡之曰：“時(shí)不待人，以道自勵(lì)，吾世緣馀二日耳?！敝疗诿了?，索沐浴罷，如假寐，視之已逝矣。壽八十三，臘六十二，所著有《北澗集》十九卷。
人物簡介
釋文禮（一一六七～一二五○），號滅翁，俗姓阮，臨安（今屬浙江）天目山人，因別號天目。年十六，依鄉(xiāng)之真向寺僧智月得度，遍參名師。歷主臨安廣壽、凈慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等剎，歸終于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事見明崇禎《天童寺志》卷六《宋天目禪師行狀》。 釋文禮詩，據(jù)《頌古聯(lián)珠通集》、《天童寺志》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷六八七九
南宋元明禪林僧寶傳·卷七文禮（一一六七——一二五○），字滅翁，俗姓阮氏，臨安（今浙江臨安）人，家于天目山麓，因別號天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，歷參名師。至蔣山，浙翁琰禪師留之分座。嘉定五年出世，住臨安慧云寺，遷溫州能仁寺，又主臨安凈慈、福泉、明州天童諸剎。淳祐七年卒，年八十四。見《新續(xù)高僧傳》卷一四、《釋氏疑年錄》卷九。
天目禪師文禮者。字滅翁。生阮氏。為臨安籍也。得度于真相寺智月沙門。得道于薦福松源岳禪師。出世于郡之廣壽。次則雁山能仁。復(fù)詔居南屏凈慈。終于天童者。蓋赴暮年之詔也。四會(huì)談禪。兩赴明詔。于其西丘福泉。乃退閒之所也。禮居雁山時(shí)。南國衣冠君子多從之游。禮杖拂蕭然。清風(fēng)迫人。松下云間。泉聲石色。無尊卑目遇而已。然卒不樂。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懶將藤杖接方來。有時(shí)拄到晴坡上。簡點(diǎn)梅花幾樹開。方是時(shí)?；掴志邮恐祆湔?。以道學(xué)開館臺南訂。有司挽禮。再居能仁。不起。乃作偈。簡雁山耆宿曰。我拋一語墮龍湫。逗石穿云幾度秋。白發(fā)詎那看不透。月寒高掛冷猿愁。禮既休閒于梁渚。道俗相尋不絕。禮多兀坐繩床。熟視搖手而已?；蚋裢庀鄲堋６Y自理瓶鐺。談笑連朝夕不厭也。節(jié)齋趙公慕禮高行。微服過訪。坐語竟日。節(jié)齋去。禮竟不問其姓名。適凈慈席虛。節(jié)齋起禮補(bǔ)之。不赴。節(jié)齋乃言于上。上強(qiáng)命之入院。禮曰。九重命下。四海同欽。山岳歡呼。禽魚起舞。且物外道人因甚也被轉(zhuǎn)。卻順是菩提。四眾稱善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。復(fù)敕天童居禮。禮居天童。常以南山筀筍東海烏鯽話驗(yàn)。方來擬對。禮輒督牙三下。識者驚焉。一時(shí)及其門者。非智過于師。不易放行。故自書曰。無韶陽來扣門。終不拶人腳折。有德山至詰問。方才吹滅紙燭。堪嗟狐媚妄。相嗣續(xù)寧教。草滿法堂。苔封古屋。楊岐不得保寧白云晦堂。若非死心靈源。其馀碌碌。難為接足。禮住天童。不久又棄。歸西丘舊隱。然方賓益勝。朱晦庵嘗詣禮。禮以格外瀟灑示之?；掴謩t彬彬然有容。整冠進(jìn)問。母不敬。禮驀起叉手?；掴滞苏Z人曰。碧落碑果無贗本也。楊慈湖亦問不欺之力。禮答曰。要明兔象全提句?？慈∩A正笏時(shí)。禮四歷住持。僅八九載。而退居之日。多其風(fēng)調(diào)高古。見者神肅。然敘及法道體勢。則慷慨太息?；蚶^以涕。故嗣其志者。皆著大名于當(dāng)時(shí)。淳祐十年冬月。忽晨起。謂眾曰。誰與我造個(gè)無縫塔。侍者曰。請師塔樣。禮微笑曰。盡力畫不出。即蛻去。年八十有四矣。阇維。頂骨牙齒不壞。舍利如燦珠。附天童應(yīng)庵祖塔之左而閟焉。 贊曰。余覈公道行。垂手三十馀齡。四遷五退。如白云影內(nèi)神仙?？裳龆纯膳室病Ｔ傥镀湔f法。若志公之容謾。許僧繇描摹。當(dāng)時(shí)君子以公之名齊于妙喜應(yīng)庵。誠不謬矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋文禮，字滅翁，姓阮氏，臨安人也。家于天目山麓，因別號“天目”。生性聰慧，別具靈穎，家世田作。嘗在髫年，從母出桑，攜籃相隨，母戲之曰：“提筐者誰？”忽焉有省，始懷出塵之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，參凈慈混源不契。謁佛照光于育王，問風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，應(yīng)對機(jī)敏，喜其俊邁，使掌書記。久之，還浙西聽一心三觀之旨，于上天竺時(shí)，擬議之間，頓忘知解，往參遂印可。尋復(fù)辭去，禮祖塔于江淮，間因至蔣山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，張約齋居士镃請開法于臨安慧云，既而遷溫之能仁，未幾，辭歸西丘。時(shí)節(jié)齋趙公慕禮高行，微服過西丘，禮亦不問姓氏，與語終日而去，明日奏請禮住持凈慈。復(fù)移居福泉，遷住天童。禮素崇古誼，高絜簡儉，不茍笑言，其說法則風(fēng)雅流麗，讀之非解人亦復(fù)神動(dòng)。嘗誦《楞嚴(yán)經(jīng)》“諸可還者 ，自然非汝，不汝還者，非汝而誰”句下，忽作偈曰：“不汝還者復(fù)是誰？殘紅流在釣魚磯。日斜風(fēng)定無人掃，燕子銜將水際飛?！倍?，上堂云：“黃鐘才起時(shí)，九數(shù)從頭數(shù)。相將幽谷鶯啼，次第雕梁燕語。田父祭勾芒，叢祠敲社鼓。農(nóng)父狎牛郎，村姑教蠶婦。光陰老盡世間人，冬至寒食一百五。”其他妙語類如此，尤邃于《易》。乾淳諸儒，大闡道學(xué)，禮與之游。晦翁朱子問毋不敬，禮叉手示之。楊慈湖問：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有幾人知。要明象兔全提句，看取升階正笏時(shí)。”禮領(lǐng)剎五，前后八九載，馀多逍遙于梁渚西上，而群衲聚扣，與住院無異。將入寂，謂侍者曰：“誰與我造無縫塔。”或請其式，曰：“盡力畫不出?！蹦蒜幻撊ィ缐郯耸兴?，阇維收舍利無算，袝于應(yīng)庵華塔之左，尤煜序其語錄，嗣法弟子橫川珙、石林鞏。
