孝者。誠愛也。初非假外而作番。吾人自騎石以上。皆道周紹之孝者。以紹之不有其身也。水火又非人力可及。故書儀曰。先救遺文。次祠版。次影。是以手澤為重也。文公家禮。神主先于遺書。此以神之所依為最也。先后之辨。兩大賢所志雖殊。古今說火。未嘗以滅身為言者。蓋不敢以先父母之遺體。自我而毀之也。是故新宮之災。但曰三日哭五日素而已?；蛞源艘蓹喙?名穆)之輕重。余曰。不然。孝非一端。皆各有至善之地。平時所遭。只據其常。若夫意外患。二人同行而遇虎。謂我有親不敢許死云而不救。則程子斷之以大不義。據此則處變之道?？捎诹x理上決之。世以鄠人刲股為不是。獨不敢以入水抱尸訾曹娥者。知其誠之切切非假也。今以平昔出天之孝。猝當廟燬之變。其至誠激發(fā)。非直身不敢自有。心亦靡他。何暇較其禮之有無也。觀其抱主拳跼而不動一步。則生前奉盈之念。藹然可掬。跪膝尺寸地。是其心安處。此時慈天至理。粹然于方寸。曾，閔之心。決無可以加之。寧不謂之至善乎。況其先救祠堂。次及幾筵者。亦猝乍頃三摺而得中者。天經地緯?？缮偃庇谑切暮酢２回ツ暝⒋?。得其人頗詳。且知其厚德君子。然向也見公之容。今始見公之性。雖燬亦全矣。遂次觀察公?。以為全歸辨。