人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋衢州西安人，字叔靈。太宗淳化三年進(jìn)士。嘗為廬江尉。工詩、古文。有《南陽集》。全宋詩
趙湘（九五九～九九三），字叔靈，祖籍南陽（《南陽集》卷一《后感知賦序》），居衢州西安（今浙江衢州。據(jù)《宋詩紀(jì)事》卷五）。太宗淳化三年（九九二）進(jìn)士，授廬江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南陽集序》）。有集十二卷（《宋史·藝文志》），已佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》等書輯成六卷。事見《南陽集》卷五《釋奠紀(jì)》?！≮w湘詩，以武英殿聚珍版《南陽集》為底本，參校影印文淵閣《四庫全書》本（簡(jiǎn)稱四庫本）、清同治十三年江西書局覆刻武英殿本（簡(jiǎn)稱殿本）。底本較四庫本增《春夕偶作》（《宋文鑒》）、《剡中唐郎中所居》（《剡錄》）、《贈(zèng)水墨巒上人》、《贈(zèng)張?zhí)幨俊罚ā?a target='_blank'>瀛奎律髓》）、《秋夜集李式西齋》（《文翰類選》）、《別耶溪諸叔》（《云門集》）六首。底本卷三之七絕五首，又見韓維《南陽集》卷一四，今刪歸存目。另文淵閣《四庫全書》本卷一有《答圣俞設(shè)鲙示客》一首，卷三有帖子詞二十七首，及從《嚴(yán)陵集》等書輯得之集外詩，附于卷末。唐詩大辭典 修訂本
全宋文·卷一七○
趙湘（九五九——九九三），字叔靈，南陽（今河南鄧縣）人，家于衢州，遂為西安（今浙江衢縣）人。家世為儒，七歲橫經(jīng)，十五始屬文。太平興國八年，年二十五，始舉未中，孜孜自修。淳化三年復(fù)舉，登進(jìn)士第，授廬江尉，越期卒于官。有《南陽集》十二卷。事跡略見本集《釋奠紀(jì)》、《宋詩紀(jì)事》卷五、《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷一一等。
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釋慧才，姓王氏，樂清人也。髫齡離俗，師事白鶴山怡芳。宋章圣御極封于泰山，覃恩得度，時(shí)年十三，進(jìn)受具戒，從學(xué)四明。性質(zhì)愚鈍，常持《大悲咒》，愿學(xué)通祖道。忽于夢(mèng)中見梵僧，長(zhǎng)數(shù)丈，脫袈裟披之，呼曰：“慧才，盡心記取。”明日臨講，豁然開悟，前后所聞，一時(shí)洞曉。未幾，首眾四座推服。復(fù)謁慈云，北面服勤，旦夜不替。宋治平初，杭守沈公請(qǐng)住法慧寶閣，二十年始終如一。太尉盧公奏賜“廣慈”之號(hào)，凈石來請(qǐng)，勉徇眾意，敷暢未久，翕然從化。已而退居雷峰塔下，每翹足誦《大悲咒》，必百八遍為課。元豐元年春三月，為靈芝元照及道俗千人受菩薩大戒于雪峰。方羯磨時(shí)，觀音像頂忽放光輝，初貫寶韜，漸散講堂，鐙炬日色，皆為映奪，凈慈禪師守一為作《戒光記》，米南宮芾為之書焉。六年五月二十一日更衣就座，書偈贊佛，洎然而化。塔于庵右，壽八十六，臘七十三。繼其業(yè)者，法宗、戒珠十人。才貌古，性恬，少言寡欲。時(shí)教徒異論，誼動(dòng)江浙，才獨(dú)循循誘誨，未嘗有所藏否。趙清獻(xiàn)公交契最密，及鎮(zhèn)越，猶寄以詩，有“浙江莫謂音書隔，一日潮聲兩度來”之句，深情如揭。
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【生卒】：993—1068 【介紹】： 宋成都雙流人，字隱之。博通經(jīng)學(xué)，尤長(zhǎng)《周易》、《太玄》，著《發(fā)隱》三篇。以道自裕，尊生養(yǎng)氣。蜀守以逸民薦，詔為州助教，不赴。仁宗嘉祐中賜號(hào)沖退居士。有《卦氣圖》等。全宋文·卷四○八
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全宋詩【介紹】： 宋衢州西安人，字國鎮(zhèn)。仁宗朝進(jìn)士。以詩名，與趙抃同邑相得，為山林之樂。神宗元豐三年，知筠州，政平訟理。時(shí)蘇轍謫筠州，相與唱和。有《鳳山八詠》、《山房即事十絕》。
全宋文·卷九九二毛維瞻（一○一一～？生年據(jù)《清獻(xiàn)集》卷四《次韻張僑慶毛維瞻得謝》自注推算），字國鎮(zhèn)，衢州江山（今屬浙江）人。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士。神宗熙寧八年（一○七五），以上殿劄子誤用字及不如式，由開封府推官罷為提舉洞霄宮（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二六九）。元豐三年（一○八○），知筠州（《欒城集》卷二三《筠州圣祖殿記》）。曾與蘇轍、趙抃唱和。《兩浙名賢錄》卷四六有傳。今錄詩四首。
毛維瞻（一○一一——？），字國鎮(zhèn)，蘇門詞人毛滂之父。衢州江山（今浙江江山）人。慶歷二年進(jìn)士。慶歷中為縉云縣尉，皇祐中為義烏令。熙寧中任開封府推官、度支郎中。八年，罷為提舉洞霄宮，與致仕還鄉(xiāng)之趙抃相友善，為山林之樂。元豐三年以朝請(qǐng)大夫知筠州，與謫監(jiān)筠州酒稅之蘇轍多所唱和。五年致仕。見《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二六九，《欒城集》卷二三、二四，雍正《廣西通志》卷七○，乾隆《浙江通志》卷一二三，道光《東陽縣志》卷一○，《括蒼金石志》卷三，《宋詩紀(jì)事》卷一五，《宋詩紀(jì)事小傳補(bǔ)正》卷一。
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全宋詩【生卒】：1011—1091 【介紹】： 宋僧。于潛人，俗姓徐，字無象。博通諸典，精于止觀。曾主持杭州上下二天竺，學(xué)徒逾萬人。神宗元豐中，賜紫衣及辨才大師之號(hào)。趙抃、蘇軾、秦觀等皆與唱和。后退居龍井圣壽院。
釋元凈（一○一一～一○九一），字無象，于潛（今浙江臨安西）人，俗姓徐。年十歲出家，十八學(xué)于天竺慈云師，二十五歲賜紫衣及辯才號(hào)，后退居龍井壽圣院。哲宗元祐六年卒，年八十一。事見《咸淳臨安志》卷七○、《欒城后集》卷二四《龍井辯才法師塔銘》。今錄詩十八首。全宋文·卷九八八
武林西湖高僧事略元凈（一○一一——一○九一），字無象，俗姓徐，杭州于潛（今屬浙江臨安）人。年十歲出家，十八就學(xué)于天竺慈云遵式。年二十五賜紫衣，法號(hào)辯才。與呂溱、趙抃、蘇軾等為方外友。祖無擇起制獄，元凈預(yù)逮焉，居其間泰然，擬《金剛篦》撰《圓事理說》。后歸龍井圣壽院，以天臺(tái)教傳生徒。元祐六年九月卒，年八十一。見蘇轍《龍井辯才法師塔碑》（《欒城后集》卷二四），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇師名元凈。字無象。于潛徐氏。生而左肩肉起如袈裟條。八十一日乃滅。父嘆曰。是宿世沙門也。自幼出家。受業(yè)于慈云。日夜精勤。慈云沒后。復(fù)事明智。年二十五。賜紫衣及辨才號(hào)。太守沈公遘謂上天竺觀音道場(chǎng)以音聲懺悔為佛事。非禪那居。請(qǐng)師以教易之。師至。吳越競(jìng)來。鑿山增室。幾至萬礎(chǔ)。學(xué)者數(shù)倍。十七年。有利而奪之者。逾年奪者敗。復(fù)以??師。趙清獻(xiàn)公贊之云。師去天竺。山空鬼哭。天竺師歸。道場(chǎng)光輝。越二年謝去。老于南山龍井之上。平生精修凈業(yè)。行成力具。著應(yīng)非一。嘗與僧熙仲同食。仲視師眉間有光如螢。攬之得舍利。后常有于臥起處得舍利者。元祐八年示寂。壽八十一。果符初生肩痕之徵。塔成。東坡志其行事。潁濱為銘。贊曰。法苑將興 棟梁攸屬 揮麈白云 雨花飄馥 維趙及蘇 式是高躅 龍井風(fēng)清 過者必肅
元凈。字無象。杭州于潛徐氏子。生而左肩肉起。如袈裟絳。八十一日乃沒。十歲出家。十八就學(xué)于慈云。不數(shù)年而齒高第。嗣謁明智。嘗于講次。聞法感悟。泣下如雨。代述。十五年。杭守呂溱。請(qǐng)住大悲閣。奏賜紫衣辨才之號(hào)。嘉祐中。中翰沈遘撫杭。以上竺宜講宣奉師居之。學(xué)徒大集。鑿山增室。幾至萬礎(chǔ)。熙寧三年。杭守祖無擇。坐獄于??李。師以鑄鐘例被追辯。既而得釋還山。又有利山門。施資之厚者。倚權(quán)以奪之。眾亦隨散。逾年其人以敗。聞朝廷復(fù)??師。眾復(fù)集。趙清獻(xiàn)公。與師為方外友。為之贊曰。師去天竺。山空鬼哭。天竺師歸。道場(chǎng)重輝。未幾。謝居南山之龍井。其后間一出。應(yīng)南屏與靈山祖場(chǎng)。俯就眾誠耳。皆坐席未暖而還。元祐四年。東坡治杭。嘗問師曰。北山如師道行者幾人。師曰。沙門多密行。非可盡識(shí)。坡子迨生四歲。不能行。請(qǐng)師落發(fā)。摩頂數(shù)日即善步。嘉興令陶彖有子。得魅疾。師適至秀。彖袖香虔請(qǐng)。因杖策隨至其家。兒病方劇。師趺坐。引而問曰。汝居何地。而來至此。答曰。會(huì)稽之東。卞山之陽。是吾之宅。古木蒼蒼。曰。汝姓誰氏。答曰。吳王山上無人處。幾度臨風(fēng)學(xué)舞腰。曰。汝柳姓乎。乃囅然而笑。師良久呵曰。汝無始以來。迷己逐物。為物所轉(zhuǎn)。溺于淫邪。流浪千劫。不自解脫。入魔趣中。橫生災(zāi)害。延及無辜。汝今當(dāng)知魔即非魔。魔即法界。我今為汝。宣說首楞嚴(yán)秘密神咒。汝當(dāng)諦聽。痛自悔恨。訟既往過愆。返本來清凈。示訖。遂號(hào)泣不復(fù)有云。自是兒帖然。凡人病患魔祟。師咒水灑之。無不立愈。是皆道德淳厚所致也。將示寂。乃入方圓庵宴坐。謝賓客止言語飲食。至七日。出偈告眾。即右脅吉祥臥。奄然而逝。時(shí)元祐六年九月晦日也。壽八十一。適符絳沒之?dāng)?shù)。塔于本山。東坡。命子由為之銘。師講說不間晝夜。嘗曰。鬼神。威德不具者。晝不得至。夜中人靜。庶幾能聽。焚指供佛。左三右二。有欲效之者。師止之曰。如我乃可修西方凈業(yè)。未嘗須臾廢。或禱大士求放光。光隨現(xiàn)。沙門熙仲對(duì)食。視師眉間有光。遽起攬之。得舍利數(shù)粒。后人常于師臥處得之。有李生辯而無行。欲從師出家。東坡為之請(qǐng)。未言其名。力拒不許。若先知然。秀州狂僧號(hào)回頭。以左道惑眾。宣言欲建大塔。為吳人植福。施者云委。以師不可欺。憚?dòng)谌牒肌?div id="4ekq04u" class='inline' id='people_33558_4_153_comment'>先遣使愿以錢十萬供僧。師答曰。承以建塔凈財(cái)欲飯僧。教有明文。不許互用。狂人大慚。而止。
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全宋詩【介紹】： 宋江山人。少與趙抃友善，不慕榮利，抃嘗稱其為天下士。仁宗時(shí)，為尚書都官員外郎、通判滁州。
周圻，江山（今屬浙江）人。仁宗時(shí)以都官員外郎通判滁州。事見《南滁會(huì)景編·古今題名》。
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繼忠（一○一二——一○八二），俗姓丘，字法臣，永嘉（今浙江溫州）人。八歲得度，師事廣智，甚為契之。永嘉士庶請(qǐng)居開元寺東閣，遷妙果、慧安寺，退隱江心。再出主西湖法明院。元豐五年十月卒，年七十一。忠服膺四明知禮之學(xué)，屢與山外諸師爭(zhēng)辯。著有《四明仁岳異說叢書》七卷（存）、《扶宗集》五十卷，世因稱扶宗尊者。見《水心文集》卷一二，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷三，《釋門正統(tǒng)》卷六。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
繼忠。字法臣。永嘉丘氏子。父母求嗣佛祠。同夢(mèng)一僧授以好子云。螺溪尊者。寄汝養(yǎng)之。母娠。即厭葷血。幼見佛像必致敬。八歲得度。即詣南湖。依廣智學(xué)。勞苦得疾。乃行請(qǐng)觀音三昧。感大士放光以水灌頂。其疾即愈。既而洞悟教觀。廣智深契之。時(shí)令代講。雪竇顯禪師。見而嘆曰。四明之道。為有傳矣。永嘉士庶。請(qǐng)居開元東閣。遷妙果?；郯餐穗[。江心嗣。又出主西湖法明。學(xué)者驟集。有欲革大其居者。師曰。施者方受其福。吾忍毀之乎。每歲正月上八。于郡中授菩薩戒。行放生事。士庶嘗至數(shù)萬人。每誓于眾曰。入吾道場(chǎng)。而皈命三寶者?？v未得道愿。生生世世。不失人身。正見出家。求無上道。行法華光明彌陀觀音三昧。日不虛過。誦咒救疾。神應(yīng)莫測(cè)。每入市。坐者避席。行者避路。舉首加敬。稱為戒師。元豐五年十月八日。沐浴更衣。坐脫。人見赤光炤澈空表。鳥雀悲鳴。三日不下。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋繼忠，字法臣，姓邱氏，永嘉人也。父母求嗣佛寺，夜夢(mèng)一僧授以子曰：“螺溪尊者，寄汝養(yǎng)之。”及有孕，即厭腥血，故生而端詳，性好清潔，雖在髫年，每睹佛像，必致敬禮。八歲入開元，蒙恩得度，即詣南湖，依廣智學(xué)，勞苦得疾，乃行請(qǐng)觀音三昧，見大士放光，以水灌頂，其疾即愈。既而洞悟教觀，無所凝滯，廣智深器之。時(shí)令代講，雪竇顯禪師見而嘆曰：“四明之道，為有傳矣。”永嘉士夫請(qǐng)居開元東閣，遷妙果慧安。退隱江心，研精禪觀。出主西湖法明，學(xué)者驟集。有欲革大其居者，忠曰：“施者方受其福，吾忍毀之乎。”每歲正月上八，于郡中受菩薩戒，行放生事，士庶嘗至數(shù)萬人。每誓于眾曰：“入吾道場(chǎng)而歸命三寶者，縱未得道，愿生生世世不失人身，正見出家求無上道。”行法華、光明、彌陀、觀音三昧，日不虛度，誦咒救疾，神應(yīng)莫測(cè)。每入市，坐者避席，行者避路，舉首加敬，稱為戒師。杭州大旱，郡守范公仲淹命忠禱于湖，甘雨隨應(yīng)。宋元豐五年十月八日，沐浴更衣，集眾說法，結(jié)印坐亡。人見赤光徹照空表，凈社全教夢(mèng)金甲士告曰：“今夜得道人入滅。”慶恩希妙夢(mèng)神人告曰: “忠法師已生兜率。”忠久行施食，后雖有繼，烏雀悲鳴，三日不下。葬于瑞鹿山，傳法者及百人。著《扶宗集》五十卷，《十諫》、《指迷》、《抉膜》、《十門析難》及《十義》諸書，用昭四明，獨(dú)得祖道之正。趙清獻(xiàn)公汴為之贊曰：“教明圓通，聽眾依響。以心傳心，以真破妄。真兮謂何？有相非相。如水中月，如鑒中象?！?div id="gqiqua0" class='inline' id='people_86424_2_25_comment'>
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全宋詩【介紹】： 宋建州崇安人，字公謹(jǐn)。仁宗慶歷二年進(jìn)士。調(diào)蘄水尉，歷知雙流、宣化、南陵三縣。趙抃、唐介交薦之，入判三司。以忤時(shí)相，出通判廣州。神宗元豐中召對(duì)，王安石怒其譏議新法，又謂黨于司馬光，因廢棄十余年。哲宗元祐間起為江淮等路發(fā)運(yùn)副使。有《新豐集》。
徐九思（一○一三～？）（《吳都文粹》卷一《十老序》），字公謹(jǐn)，崇安（今福建武夷山市）人。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士。調(diào)蘄水尉，歷知雙流、宣州、南陵三縣。哲宗元祐初召為江淮諸路發(fā)運(yùn)副使，以中散大夫致仕。著有《新豐集》，已佚。事見清嘉慶《崇安縣志》卷七、卷九。
