四明楊子家本三江之口，徙居西嶼之麓。綠野橫其前，青巒維其外。東海之水，不憚馀百里之勞遙，崎嶇委蛇，日致兩潮之勤于其門，輸清納潤(rùn)，曾不少懈。北山之桃李，方春盛時(shí)，相與聯(lián)比，參紅錯(cuò)白，間青廁翠。組織西蜀之錦，環(huán)石魚(yú)之樓而屏之，美于畫(huà)繪。南園之竹，櫛櫛差差，如立萬(wàn)瑯玕；疏疏剪剪，微風(fēng)過(guò)之，蕭然如奏天上之樂(lè)于碧云之端。竹之南有水，水之中有荷青圓，有蒲綠纖。水仙微酣而立，炯若出塵之風(fēng)度，而隔以云煙。游鱗戲涼，群群然、圉圉然。至于芙蓉秋紅，菊金布錢，橘梢之黃未垂，而葡萄堆架，擁千萬(wàn)夜光之珠而爭(zhēng)先。雖朔飆之戒寒，爛丹丘于四山，而壓冰之梅獨(dú)出其奇，吐孤芳而盤旋。玄冥又從而佐之，剪玉鏤瑤，雨花其間。有家如此，亦可謂奇矣，而楊子方悠然而笑曰：吾又有廣居焉益奇。吾所謂廣居，非棄此而他之，特前所陳，有目者之所共瞻，有口者之所共言，吾今所敘，有目者之所不睹，有口者雖欲言而無(wú)所。廣居之上，天所不覆。胡為乎天莫之覆也？天可指，天可語(yǔ)，吾之廣居不可指，不可語(yǔ)。廣居之下，地所不載。胡為乎地莫之載也？地有所起，有所止，吾之廣居無(wú)所起，無(wú)所止。廣居之東，其東無(wú)窮。胡為乎無(wú)窮？扶桑有名，欲往莫從。陽(yáng)精朝升，猶在青冥之中。青冥有象，有象有窮，無(wú)象無(wú)窮。吾廣居不可以象言，奚窮？廣居之西，其西無(wú)窮。胡為乎無(wú)窮？昆崙而西，其遠(yuǎn)益迷。雖極夫日入焉之涯，道阻且脩，已莫之躋，矧其日外之冥冥，與東則齊。有涯、有冥冥、有窮；無(wú)涯、無(wú)冥冥，無(wú)窮。吾廣居不可以涯言，不可以冥冥言，奚窮？廣居之南，滄溟渺漫。海外有國(guó)，國(guó)外有水，水之外人莫得而觀。可觀者必有所窮，吾廣居尚不可得而觀，奚窮？廣居之北，沙漠無(wú)極。骨利干近日出之所，北距大海，海又無(wú)窮。海雖大，不逃乎形，有形之物終窮，吾廣居不可以形，奚窮？廣居之中，天生其中，地生其中，日月經(jīng)其中，星辰羅其中，雷霆風(fēng)雨霜雪變化其中，人與鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)萬(wàn)匯盡產(chǎn)其中。然則所謂楊子者居于其中之何所哉？三江之口乎？西嶼之麓乎？室乎？堂乎？序乎？塾乎？石魚(yú)之樓乎？南園之竹塢乎？謂不居乎三江之口不可，謂果居乎三江之口，亦不可；謂不徙乎西嶼之麓不可，謂果徙乎西嶼之麓亦不可。堂無(wú)中邊，室無(wú)戶牖。序豈東西，塾非左右。樓雖可登而難升，塢雖可游而莫有。大哉乎，廣居！以文宣至圣猶莫知其鄉(xiāng)，以洙泗諸侯猶不得其門。學(xué)者愈行而愈遠(yuǎn)，智者愈言而昏者愈不聞。壁闥四辟，而宗廟之美、百官之富，非立墻之外者所捫。是中有不求自有之至樂(lè)：宮商日奏，金石日諧，油油而溶溶。易直子諒，莊敬正中，高明而有融，泰和而粹沖。世樂(lè)有窮，斯樂(lè)靡終。舉視聽(tīng)心知之屬，不以為有旦暮、有古今、有始終。而寂然莫之移，洞焉乎空空。緝熙靈府之光明，混涵圣域之冥濛。而圓首橫目之子方且日持鉆堅(jiān)之錐，力運(yùn)鑿深之鋤，進(jìn)寸而退尺，欲前而倒趨。嘻嘻，吁吁！