人物簡介
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釋道臻（一○一四～一○九三），字伯祥，俗姓戴，福州古田（今屬福建）人。為浮山遠禪師法嗣，南岳下十一世（《五燈會元》卷一二）。年十四出家，二十為大僧。后嗣東京凈因大覺璉禪師。神宗召對，令主慧林、智海二剎。哲宗即位，詔至福寧殿說法，賜號凈照禪師。元祐八年卒，年八十。工墨竹，與黃庭堅等善（《畫繼》卷五）。《禪林僧寶傳》卷二六有傳。禪林僧寶傳·卷第二十六
武林西湖高僧事略禪師名道臻。字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹葷。十四歲去上生院。持頭陀行。又六年。為大小經(jīng)論。置不讀。曰。此方便說耳。即持一缽。走江淮。所參知識甚多。而得旨決于浮山遠禪師。江州承天。虛席致臻。非所欲。而游丹陽。寓止因圣。一日行江上。顧舟默計曰。當隨所往。信吾緣也。問舟師曰。載我船尾可乎。舟師笑曰。師欲何之。我入汴船也。臻云。吾行游京師。因載之。而北謁凈因大覺璉禪師。璉使首眾僧于座下。及璉歸吳。眾請以臻嗣焉。開法之日 英宗遣中使降香。賜紫方袍徽號。京師四方都會。有萬好惡。貴人達官日填門。而臻一目之 慈圣上仙 神宗詔至慶壽宮。賜對甚喜。詔設(shè)高廣座。恣人問答。左右上下。得未曾有。歡聲動宮殿。賜與甚厚 神宗悼佛法之微。憫名相之弊。始即相國。為慧林智海二剎。其命主僧。必自臻擇之。宿老皆從風而靡。高麗使三僧來就學。臻隨根開悟 神宗上仙。被詔至福寧殿說法。詔道臻素有德行。可賜號凈照禪師。臻為人渠渠靜退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀輩。頹然不出戶。三十年如一日。元祐八年八月十七日歿。前嘗語門弟凈圓曰。吾更三日行矣。及期沐浴。更衣說偈已。跏趺而化。閱世八十。坐六十有一夏。臻性慈祥純至。奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅才掩脛。不多為叢褶。曰徒費耳。無所嗜好。乃能雪方丈之西壁。請文與可掃墨竹。謂人曰。吾使游人見之。心目清涼。此君蓋替我說法也。初說法于慶壽宮。僧問。慈圣仙游。定皈何所。臻曰。水流元在海。月落不離天。上悅以為能加敬焉。贊曰。余至京師。尚及見之。時年已八十。褊首婆娑。面有孺子之色。取次伽梨。曳履送客。可畫也。黃魯直題其像曰。老虎無齒。臥龍不吟。千林月黑。六合云陰。遠山作眉紅杏腮。嫁與春風不用媒。老婆三五少年日。也解東涂西抹來。
師名道臻。傳四明法智之道。初住金山龍游。侍讀吳公倅都。聞師名。革興教禪居請主之。學者朋來。師每講次。會文集義。貫穿始終。浙西臺學大振自南屏始。嘗述二偈贊妙宗鈔曰。佛許六即辨。蛣蜣何不通。知一不知二。失西又失東。三十若果成。一切皆常樂。蛣蜣不究竟。諸佛斷性惡。后與凈覺岳公辨教門。陳詞有司。乞筑高臺。豎赤幡。仿西竺圣師與外道角勝。以幡標顯處。義墮者斷首截舌懸之。府尹杜而不從。聞?wù)邉C然。初吳公多于休沐請講。盛服止閫外。師未登座不輒入。東坡云。與師語群集。有所遺忘。師則應口誦之。袞袞不休。東坡祭辨才文云。講有辨臻。即謂師也。崇寧中謚實相。 贊曰。 維南有山 天設(shè)翠屏 師講其下 鬼神來聽 法戰(zhàn)之勇 氣肅千兵 坡言不泯 尚為典刑
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全宋詩【介紹】： 宋建州建陽人，字元輿。仁宗嘉祐八年進士。神宗元豐六年知汀州，政尚清簡。哲宗元祐中累遷中書舍人，上言請復舊制，逢諸道帥守、使者辭見之日，召對便殿，以周知利害，觀閱人才。館高麗使，蘇軾劾其失體，出知廬州。徽宗立，為兵部侍郎兼侍讀，每勸帝以治貴清凈。加龍圖閣直學士，知杭、福等州。卒年八十四。有《綸閣編》、《榮名集》、《臨汀集》。
陳軒，字元輿，建州建陽（今屬福建）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）進士。調(diào)平江軍節(jié)度推官。神宗元豐六年（一○八三），知汀州，與通判郭祥正酬唱百馀篇（《永樂大典》卷七八九四引《臨江志》）。哲宗元祐中為禮部郎中、徐王府翊善。六年，為秘閣校理，遷中書舍人（《續(xù)資治通鑒長編》卷四五六、四六八）。八年，以龍圖閣待制知廬州（同土書卷四八三）。紹圣元年（一○九四），徒杭州。三年，移江寧府（《乾道臨安志》卷三）?；兆诹?，召為兵部侍郎兼侍讀。建中靖國元年（一一○一），以龍圖閣直學士再知杭州。崇寧元年（一一○二），徒知福州（同上書）。卒，年八十四。《宋史》卷三四六有傳。今綠詩二十二首。
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【介紹】： 宋建寧人，字彥章。謝诇子。哲宗紹圣元年進士。提舉河北常平。蔡京當政，改鑄當十大錢，黻奏言實誘民為奸利，主不可，為京所忌，連遭貶謫。后通制潭州，除吏部郎中，又因不附和權(quán)貴出，判興化軍。以親老歸。卒年八十四。全宋詩
全宋文·卷三○三六謝黻，字彥章，建寧（今屬福建）人。哲宗紹圣元年（一○九四）進士。元符三年（一一○○），又舉宏詞科。徽宗朝累遷河北提舉常平。忤蔡京責監(jiān)漳州稅。后通判潭州，改興化軍。以親老丐祠，久之，召除主客郎中，假太常少卿接伴高麗使。卒，年八十四。事見清光緒《邵武府志》卷一六，又卷二○有傳。今錄詩二首。
謝黻，字彥章，建寧（今福建建甌）人，诇子。紹圣元年進士，調(diào)睦州司理參軍?；兆跁r提舉河北常平，忤蔡京，貶虢州通判，又謫監(jiān)漳州稅。后通判潭州，除吏部郎中，復以不肯附和權(quán)貴出貶興化軍，以親老歸。見《宋會要輯稿》選舉一二之五，雍正《福建通志》卷三三、四八。
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樸宜中字子虛。初名實。密陽人。父仁杞。版圖總郎。宜中恭憫朝擢魁科。授典儀直長。累轉(zhuǎn)獻納，司藝。王祦時。除門下舍人。升左司議大夫。與鄭釐上疏曰。近日憲司所申數(shù)事。允合公論。而殿下未盡俞允。玆竭愚衷。輒冒言之。書曰。明王奉若天道。樹后王群公。承以大夫師長。不惟逸豫。惟以亂民。是以。古之人君。無輕民事而惟難。無安厥位而惟危。怵惕惟厲。中夜以興。坐以待旦。自朝至于日中昃。不遑暇食。用咸和萬民。奚暇為逸豫哉。我國家自圣祖創(chuàng)業(yè)已來。列圣相承。持盈守成。殿下以明睿之資。幼沖嗣位。亦克持守。九年于玆。比年以來。倭賊日熾。深入為寇。殺掠天民。焚毀廬舍。州郡凋弊。田野荒蕪。加之水旱饑饉薦臻。而餓殍相望。倉廩虛耗。而用度不足。又草賊竊發(fā)。私相屠戮。人民離散。父子不保。禍亂之極。莫此為甚。矧惟上國不許通好。屯兵近境。窺伺釁隙。又況天災人妖地怪與夫鳥獸泉魚之異疊見譴告。一國人民。大小戰(zhàn)慄。罔不憂懼。殿下誠宜兢兢業(yè)業(yè)。無敢逸豫。廣延眾論。以圖治安。以消變異。不可一日之或怠。一事之或忽。況可為不急之務(wù)。縱耳目之娛。恣心志之欲。而盤樂怠仿哉。昔在有夏。太康尸位。以逸豫滅厥德。厥弟五人。述大禹之戒以作歌曰。訓有之。內(nèi)作色荒。外作禽荒。甘酒嗜飲。峻宇雕墻。有一于此。靡或不亡。大禹之訓如是其嚴。而太康乃盤游無度。罔有悛心。卒以不保。商之太甲。欲敗度縱敗禮。伊尹訓之日。敢有恒舞于宮。酣歌于室。時謂巫風。敢有殉于貨色。恒于游畋。時謂淫風。敢有侮圣言逆忠直。遠耆德比頑童。時謂亂風。惟玆三風十愆。卿士有一于身。家必喪。邦君有一于身。國必亡。太甲以是為戒而克終允德。為商之令王。夫太甲太康之所以有間者。顧訓之行與不行耳。先儒謂以此二訓。揭之座隅。銘之楹席。若古圣人儼臨乎前。則保國之金湯。全生之藥石也。伏望殿下以太甲為法。太康為戒。日以二訓。三省于身。輟酒色歌舞之樂。絕鷹犬游畋之戲。無侮圣言。無逆忠直。無遠耆德。無比頑童。崇素儉戒逸豫。遠讒聽諫。任賢去邪。夙夜孜孜。小心翼翼。常以敬天勤民為務(wù)。則可以答上天立君之意。可以勝祖考付托之重。可以慰臣民期望之心。而盈成之業(yè)。可永保矣。不報。遷成均大司成。拜密直提學。如京師請還鐵嶺迤北。自恭憫朝奉使者多赍金銀土產(chǎn)。市彩帛輕貨。雖有識者。迫于權(quán)貴所托。私裝居貢獻十分之九。中國人以為高麗人假事大。貪貿(mào)易來耳。及林，廉用事。其弊尤甚。宜中不赍一物。遼東護送鎮(zhèn)撫徐顯索布。宜中傾橐視之。解所著苧衣與之。顯嘆其清白。以告禮部官。天子引見。待之有加。顯出語人曰。契宰相以下。吾所見高麗使臣多矣。至尊待禮。未有如樸宰相者。帝又命禮部官享宜中于會同館。坐之前元平章院使上。遂寢鐵嶺立衛(wèi)之議。時張子溫死于錦衣衛(wèi)。其從行二人。尚未東還。帝附宜中遣之。行數(shù)日。遼東以崔瑩舉兵聞。宜中到遼海。從者恐為遼東所執(zhí)。中路皆逃。宜中單騎到遼東。略無懼色。王昌立。賜推誠補祚功臣號。恭讓王時為同知經(jīng)筵。一日王御經(jīng)筵。謂侍講官曰。予年齒已暮。雖讀圣經(jīng)。恐無益也。宜中對曰。昔晉平公謂師曠曰。吾年七十七。歚學恐年耆矣。師曠日。何不秉燭乎。平公曰。安有為人臣戲其君者乎。帥曠曰。盲臣安敢戲其君乎。吾聞之。少而好學。如日出之陽。壯而好學。如日中之光。老而好學。如炳燭之明。炳燭之明。孰與昧行。平公然之。今殿下春秋尚富。學未晚也。王嘉納。書云觀上疏曰。道詵密記。有地理衰旺之說。宜幸漢陽。以休松都地德。王謂宜中曰。卿以遷都為如何。對曰。古昔人君。以讖緯術(shù)數(shù)。保其國家。臣未之問。況今下民多疑。有書來自上國。則曰必有事西北界。有報牒急騎。則曰天兵將至。禁宮門闌入。則是必有以也。民心既如是。又動眾以遷。則下民尤惑矣。供億之費。搔擾之弊。不可勝言。書曰。匹夫匹婦。不獲自盡。人主罔與成厥功。愿殿下察焉。王曰。吾非不知其弊。陰陽之說。豈可盡誣也。不聽。尋拜藝文館提學兼成均大司成。入本朝。拜檢校參贊議政府事。不就卒。年六十七。天資明敏。學問篤實。廉清慷慨。夷險一節(jié)。為文章。精深典雅。
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晚晴簃詩匯·卷九十六【生卒】：1746—1818 【介紹】： 清浙江錢塘人，字圣征，號谷人。乾隆四十年進士，由編修累官國子監(jiān)祭酒。嘗主講揚州安定、樂儀書院。善詩詞，尤工駢體文，與邵齊燾等人并稱八家。所著《有正味齋集》，傳誦甚廣，高麗使至，不惜重價購買。
吳錫麒，字圣徵，號谷人，錢塘人。乾隆乙未進士，改庶吉士，授編修，歷官祭酒。有《有正味齋集》。詞學圖錄
吳錫麒(1746-1818) 字圣征，號轂人。錢塘人。乾隆四十年(1775)進士。授編修，嘉慶六年(1801)授祭酒。乞歸養(yǎng)親。主安定、樂儀等書院講席。其詩與嚴遂成、厲鶚、袁枚、錢載、王又曾并稱"浙西六家"，清峭靈俊，時人比之為新綠溪山，漸趨蒼古。駢文為乾隆八大家之一。詞清和雅正，秀色有馀，為浙派晚期名家。有《有正味齋集》、《有正味齋詞》。有正味齋詩集·序
維基三十年為一世，余交谷人先生一世矣。性情心術(shù)，靡不浹洽，有深于語言文字之外者。即以語言文字論，先生之詩，非猶夫人之詩也，文非猶夫人之文也，詞賦非猶夫人之詞賦也。必先有以得夫事之真，情之合，體驗融會，而后滔滔汩汩，筆之于書，無所捍格。京師釣魚臺桃花，崇效、極樂、法源三寺海棠、牡丹、菊花，澄懷園、凈業(yè)湖荷花、檀柘、桂花，皆稱極盛。先生喜游，又喜偕余游，游必有詩紀勝。當夫酒酣笑樂，俯仰今昔，落落自喜，蕭憀曠放，云之行也，水之流也，風之來也，氣候之變幻也，山川之俶詭也。若有意若無意，及發(fā)而為詩文，則萬象包納，幽者顯，昧者揚，堅者瑣者，靡不摧且理焉。噫！何其大也！先生在京師，續(xù)刻詩集，徵余敘。今養(yǎng)疴江上七八年矣，家貧，課生徒自瞻，而四方乞詩文者屨滿戶外。近寄書云：「拙作久宜覆瓿，徒以區(qū)區(qū)之心不能割舍，合并前作，別有增刪，業(yè)已付刊，約春夏之交便可正諸有道。前承高文弁首，系專指續(xù)刻而言，倘得渾括全詩，益之獎借，尤為銘感。」先生名重中外，詩文集凡數(shù)鐫板，賈人藉漁利致富。高麗使至，出金餅購《有正味齋集》，廠肆為一空。何藉自刻其集，又何藉鄙人之敘哉。然少陵不云乎「老去漸于詩律細」，矜慎之至耳。又以余聞詩教于先生三十年，親見摻筆作文章，甘苦有以得其真，出言必能傳信，故不屬高才鴻儒，而屬余焉。果此意耶，則先生之集，安得不重刻，又安得不徵余敘哉。附驥以傳，謂非余之厚幸也歟。嘉慶十三年四月二十五日，同館侍生法式善序。
吳錫麒（1746年—1818年），字圣徵，號谷人。浙江錢塘縣（今杭州市）人。清代文學家。乾隆四十年（1775年）二甲二十九名進士。選翰林院庶吉士，授編修，入直上書房，嘉慶六年（1801年）官至國子監(jiān)祭酒。晚年于揚州安定書院講學至終。
作品評論
王蘭泉曰：浙中詩派，自竹垞、初白兩先生后，二十馀年，大宗、太鴻起而振之。及兩公殂謝，嗣音者少。司成以云蒸霞蔚之文，合雪凈冰清之作，馳聲藝苑，獨出冠時。既工駢體，尤擅倚聲，而詩才超越，直繼朱、查、杭、厲之后，宜中外望之，指為景慶也。情殷萱背，乞假南還，雖未即安于閒適，而世已以白、晁兩太傅相期。性好溪山，流連詩酒，青簾畫舫，綠箬紅衫，游筇所造，無不承蓋扶輿，埽門納屨。覃溪學士謂祭酒詩最深于杜，非貌似也，如義山、山谷之學杜，在若離若合之間。此言誠是。然細味之，自晉宋以還，諸家之妙蘊，莫不燦然俱備，不拘一格。七古自出機杼，一空依傍，洵足稱名家。間或有似青蓮，似昌谷，似東坡，似梅村，非盡學杜。五古、五七律之極自在者，多近樊榭，雖尚辭華，仍歸清峭，蓋生平服膺鄉(xiāng)先達為尤深也。是編皆于正集采取，參用初刻本。至于續(xù)集，多應酬之作，所選不過數(shù)篇而已。
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晚晴簃詩匯·卷一八七【生卒】：1798—? 【介紹】： 清江蘇陽湖人，字婉紃。張琦女。孫劼妻。工書，出入歐陽、顏、揚諸家。分書從魏碑上溯晉、漢，遒麗沉厚。日本、高麗使者來華，常購其作品。與姊?英等互為師友。
張綸英，字婉紃，陽湖人。琦三女，同縣諸生孫劼室。有《綠槐書屋集》。閨秀詞鈔·卷十
字婉紃，陽湖人，綺第三女，同邑監(jiān)生孫劼室。有《綠槐書屋集》。
