人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約1617—約1688 【介紹】： 明末清初山東新城人，字東癡，初名元善，字長(zhǎng)公。明諸生。工詩(shī)。明亡后更名夜，字嵇庵。隱居?xùn)|皋鄭潢河上，順治間曾南行訪林和靖故居，登嚴(yán)子陵釣臺(tái)?？滴蹰g薦鴻博，不赴。有《東癡詩(shī)鈔》。晚晴簃詩(shī)匯·卷三十三
徐夜，初名元善，字長(zhǎng)公，更字嵇庵，又字東癡，山東新城人。諸生。有《東癡詩(shī)選》。清詩(shī)別裁集
徐詩(shī)·序字東癡，山東新城人。縣學(xué)生。○《池北偶談》云：“東癡年二十九，即棄諸生，掘門土室，絕跡城市，有朱桃椎、杜子春之風(fēng)。”舉博學(xué)鴻辭，以老病辭。○詩(shī)格清瘦自然者近韋左司，刻削者近孟東野。
徐詩(shī)者，刻徐夜先生詩(shī)也。先生初名元善，字長(zhǎng)公，慕嵇叔夜之為人，更名夜，字嵇庵，又字東癡。世為濟(jì)南新城人。曾大父守吾公準(zhǔn)，萬(wàn)歷間進(jìn)士，歷官云南布政使，時(shí)稱山東四君子，公其一也。先生為從祖考功季木先生外孫，少讀書外家，湔染風(fēng)氣，束發(fā)工為詩(shī)，為外祖所愛(ài)。年二十九遭世亂，母死，遂棄諸生，隱系水之東，茅屋數(shù)椽，葭墻艾席，凝塵滿座，晏如也。順治辛丑，一游錢塘，過(guò)孤山，訪林和靖故居；渡浙江，溯桐廬，登嚴(yán)先生釣臺(tái)，酹謝皋父墓，裴回賦詩(shī)而返。又十三年為康熙癸丑，赴故人之約，西游宛、鄧，歸，遂不復(fù)出。戊午、己未間，有詔旁求巖穴之士，士皆鱗集闕下。有司將以先生應(yīng)詔，力以老病辭。先生少為文章，原本《史》《漢》《莊》《騷》，工于哀艷。五言詩(shī)似陶淵明，巉刻處更似孟郊。中歲以往，屏居田廬，邈與世絕，寫林水之趣，道田家之致，率皆世外語(yǔ)，儲(chǔ)、王已下不及也。癸丑春，余與先西樵、東亭兩兄過(guò)其村居，老屋三間，雨久穿漏，若將壓焉。余遺書邑令曰：「昔元道州狀舉處士張季秀，請(qǐng)縣官為造草舍十?dāng)?shù)間，給水田幾十畝，免其徭役，令得保遂其志，使士人識(shí)廉恥之方。又楊君謙《蘇談》記中峰和上草堂，馮海粟煉泥，趙松雪搬運(yùn)，中峰涂壁，吳人至今傳為雅談。今徐先生并日而食，簟瓢屢空，所居一畝，與蓬藋鼪鼯共之。明公誠(chéng)能修式廬之典，捐草堂之資，繼跡次山、海粟、松雪三君子者，亦佳話也?！菇裼质辏壬毴丈?，年且七十矣，當(dāng)路益無(wú)知之者。其詩(shī)亦散佚，半飽蟲蠶。余在京師，數(shù)寄書索其稿，先生但遜謝而已。余乃就篋中所藏?cái)嗪?jiǎn)編綴之，共得二百馀篇，刻梓，以傳先生千載。人可傳于后者，固不在區(qū)區(qū)文字之末；而后之人或因此百篇，想見(jiàn)其流風(fēng)馀韻，是亦知人論世之資也。先生貌癯而神清，望之如溪松露鶴，書法酷類虞永興。在里中與余兄弟尤厚善，嘗屬西樵為作傳，未果；今東亭又奄隨物化，夙昔之交，獨(dú)余在。序先生之詩(shī)，思疇日兄弟友朋游處倡酬之樂(lè)，為之泫然而流涕也。漁洋山人王士禛序。東癡祖遺詩(shī)·緒言
嘗聞吾東癡祖遺詩(shī)多矣，然于王阮亭先生所刻二百馀篇傳世以外，其馀詩(shī)稿率多漂蕩于水，不得其傳焉。迄至民國(guó)二十三年春，吾族重修譜系，坤績(jī)等又于各處搜得東癡祖遺詩(shī)抄稿，倉(cāng)卒付梓，未獲校正，諸多舛誤，不無(wú)遺憾。茲經(jīng)闔族會(huì)議，擬延當(dāng)代名流詳加核閱，再付剞劂，冀免魯魚亥豕之譏耳。中華民國(guó)二十四年三月二十六日谷旦，八世孫克運(yùn)、九世孫承奎、十一世孫學(xué)德謹(jǐn)述。東癡祖遺詩(shī)·緒言
吾堂伯祖孝行公，原名元善，字小巒，別號(hào)東癡。明季由入庠而食餼，中式崇禎辛丑科副榜貢。至大清定鼎，更名夜，不欲仕進(jìn)，惟與一時(shí)名公，如同邑王阮亭、王木青、畢載積、傅彤臣，淄邑高繩東、高念東，鄒邑張孟養(yǎng)，歷下孫仲孺，攜酒往來(lái)，詩(shī)歌贈(zèng)答而已。凡宇內(nèi)山川盛跡，無(wú)不游覽，當(dāng)時(shí)稱為高，而邑乘載其孝，入祠享祭，固其宜也。但吾伯祖所作詩(shī)賦詞章，不下千馀篇，意在塵埋，未行表錄。迨同邑平瀾張先生榮任江左，強(qiáng)吾伯祖袖稿同行，以冀刊刻梓行，傳流海內(nèi)。詎料造物忌材，不愛(ài)播揚(yáng)。舟行至揚(yáng)子江心，波浪驟起，將所載詩(shī)賦稿文掀翻江內(nèi)。吾伯祖感憤成疾，未至江右而返。至既沒(méi)已后，門衰族薄，書香莫繼，所遺稿文，盡弁髦棄之。侄孫篤上念先人，下視子孫，憂憤百出，置身無(wú)地。是余至親舊友，詩(shī)禮傳家，延門敬訪，二十年來(lái)未獲一覯。邇于古城沈會(huì)東家，訪得吾伯祖所遺詩(shī)稿一冊(cè)。會(huì)東即吾伯祖之外曾孫也。則吾登門敬求，彼亦欣然樂(lè)授。篤乃焚膏繼晷，息心抄錄。雖云貧乏無(wú)資，不能遽為剞劂，而先人之心血，藏于笥中，傳之奕世，凡我后人，如有興者，覽手澤而頓起，瞻簡(jiǎn)編而憤發(fā)，是則余之志也夫。乾隆十三年歲次戊辰雪月谷旦，堂侄孫篤訓(xùn)薰沐敬述。東癡祖遺詩(shī)·緒言
吾家東癡祖，方伯守吾祖曾孫也。初名元善，字長(zhǎng)公，以廩生中式崇禎庚午科副貢。東癡祖事母至孝，兼工詩(shī)。國(guó)朝初，家遭兵變，母以烈終，東癡祖乃棄諸生，改名夜，別號(hào)東癡，隱于系水之東。東癡祖之外祖，為季木王公，故東癡祖與漁洋先生兄弟交尤厚。漁洋官京師，數(shù)以書索東癡祖詩(shī)稿，然卒不可得。漁洋乃取篋中所藏，得二百馀篇，刻梓以傳。英自幼讀刻本，流連三復(fù)，想見(jiàn)東癡祖之志節(jié)，然每以不見(jiàn)遺稿為恨。丁酉年館于徐家店，春間，皮某挾一冊(cè)業(yè)來(lái)，有詩(shī)二百馀首，煤涂漫滅，而系東癡祖真筆，英即寶而藏之。冬，又于乙坦胡先生處得東癡祖遺稿一編，乃吾族祖篤訓(xùn)所抄也。其小序云，昔同邑張平瀾先生將赴任江右，嘗強(qiáng)東癡祖袖稿同行，舟覆凈陽(yáng)，詩(shī)稿遂沒(méi)于水，而藏于家者又因秋潦水發(fā)，一切漂蕩。后乃于東癡祖之外曾孫古城沈會(huì)東家得此遺稿，因親隸以貽將來(lái)。英讀而嘆曰：「嗚呼！若篤訓(xùn)祖者，誠(chéng)可謂東癡祖之功臣矣?！鼓艘嗉睘槌洠瑥?fù)合春間所藏，共集為一編，雖家貧不能付梓，然存此亦聊可補(bǔ)遺也。后之閱是編者，倘亦感發(fā)興起，抑或終以付梓焉，則又英之所厚望也夫。道光十七年丁酉陽(yáng)月二十三日谷旦，七世侄孫英績(jī)謹(jǐn)識(shí)。徐東癡先生詩(shī)·序
余自戊戌年聽(tīng)鼓杭州，日往來(lái)于西湖之上。有時(shí)邀二三知己，登孤山，謁林和靖墓，或坐放鶴亭中，流連終日。又嘗差次嚴(yán)州，過(guò)七里灘，觀嚴(yán)子陵釣臺(tái)及謝皋羽書臺(tái)，則為之低回往復(fù)，不忍遽去。若是者何也？余初入宦途，常懷退志，故深慕此三人，英聲奇節(jié)橫亙于古今天地之間，而震懾乎人之耳目。噫！此非轎情也，蓋有微意也。今觀于東癡徐先生而益信。先生生于明之季世，而入于清廷，其文章詞賦，本可以獵取功名而立致卿相，而乃望望然去之，若將浼焉者，此何為也哉？其出游也，之錢塘則但訪林和靖而已，之嚴(yán)州則但訪嚴(yán)子陵及謝皋羽而已，以外更無(wú)人焉可以寓吾之目而悅吾之心。漁洋為先生立傳，而敘其所游歷之處，亦止敘此兩事而已，以外更無(wú)他處山水可以寓于其目而悅于其心。呼嗚！此何為也哉？蓋先生心目中只有此三人，三人之外，不知尚有何許人也。昔袁簡(jiǎn)齋以詩(shī)名海內(nèi)，享山水之樂(lè)，寫林泉之趣，信可謂高且清矣。然而人或有訾之者，謂其猶不免于慕外也，猶不免于熱中也，故其詩(shī)有似乎元輕白俗，不足以訓(xùn)示后人。先生則不然。先生孝友純篤，為名教中完人，一時(shí)發(fā)為詠歌而形諸簡(jiǎn)編者，不過(guò)自鳴天籟而已。然天資明敏，實(shí)與古人吻合無(wú)間。其古體詩(shī)類陶、孟，近體詩(shī)類儲(chǔ)、王，哀艷動(dòng)人，纏綿悱惻。又酷類《莊》《騷》，一言一動(dòng)，隨時(shí)隨地，純?nèi)巫匀?，毫無(wú)矯飾。以視乎口是心非而勉強(qiáng)支吾者，相去何啻天淵。民國(guó)甲戌，距先生之歿將二百年矣，先生之裔孫馨山、聘之兩君，持先生詩(shī)集同來(lái)，丐余為先生作序。且曰：吾族譜功將告成，愿將吾東癡祖詩(shī)集并付剞劂，以廣流傳，是亦顯親揚(yáng)名之一端也。余學(xué)殖荒落，自維何敢勝任？然細(xì)思先生之詩(shī)之工，與先生之品之高，愛(ài)其詩(shī)則愈重其品，重其品則愈愛(ài)其詩(shī)。立乎千載以下，與千載以上之人遙遙相對(duì)，林和靖、嚴(yán)子陵、謝皋羽三人也，并先生而為四矣。我幸得附驥尾而忝末議，何快如之，其又可以無(wú)言乎哉？或曰先生為明季諸生，乃心明室，始終不變，其改名為夜也，乃思明之意；別號(hào)東癡，亦向明之意。向明思明，而不能復(fù)明，故曰癡，一癡字最有味。余曾于大庭廣眾之中，與諸友之有深識(shí)者研論及此，皆以為然。民國(guó)甲戌年冬十一月朔日，同邑后學(xué)郝毓椿敬撰。徐詩(shī)·跋
家兄司徒在京師刻?hào)|癡先生詩(shī)成，余受而讀之，不知其涕之無(wú)從也。先生為叔祖考功季木公外孫，與先君生同年，少與文玉、嫏嬛兩世父唱和齊名。晚節(jié)肥遁，有戴安道、朱桃椎之風(fēng)，隱居?xùn)|皋，不踐城市。賢令君如涇陽(yáng)李屺瞻、井研雷笏山、鳳山昆弟，皆修式廬之敬。先生雖不為崖異，亦未嘗輒通鈴下三公，顧益重之。先君昔游吳越，強(qiáng)先生與俱，今卷中吊嚴(yán)子陵、林和靖、謝皋羽諸詩(shī)皆是時(shí)作也。先生詩(shī)不啻千篇，秘不示人。司徒昔官祭酒，日屢索之，卒不肯出。后往江西，渡潯陽(yáng)，其稿盡沒(méi)于水，今所存才什一耳，惜哉！讀先生詩(shī)，感懷今昔所云，對(duì)此茫茫，百端交集，輒附數(shù)語(yǔ)于卷末。康熙戊寅，中表弟幔亭王士驪書。（錄入：顧青翎）
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1618—1684 【介紹】： 明末清初江南泰州人，字賓賢，號(hào)野人。獨(dú)喜吟詩(shī)。家甚貧，雖豐歲常乏食。又睹明清易代江淮生靈涂炭之慘，與當(dāng)?shù)卦顟羰茺}商剝削之苦及河患、軍運(yùn)等害，見(jiàn)聞亦切。其所作詩(shī)字字皆血淚，可稱詩(shī)史。有《陋軒集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一十六
吳嘉紀(jì)，字賓賢，號(hào)野人，泰州人。有《陋軒詩(shī)》。清詩(shī)別裁集
字賓賢，更字野人，江南泰州布衣。著有《陋軒詩(shī)》。○野人居泰州之安豐鹽場(chǎng)，瀕于海，刻苦成詩(shī)，人無(wú)知者。自周櫟園侍郎盛稱其詩(shī)，人爭(zhēng)重之，由是陋軒之名與諸名家相埒?！饾O洋詩(shī)以學(xué)問(wèn)勝，運(yùn)用典實(shí)而胸有爐冶，故多多益善，而不見(jiàn)痕跡。陋軒詩(shī)以性情勝，不須典實(shí)，而胸?zé)o渣滓，故語(yǔ)語(yǔ)真樸，而越見(jiàn)空靈。然終以無(wú)名位人，予持此論，而眾人不以為然。然其詩(shī)具在，試平心易氣讀之，近人中有此孤懷高寄者否？陋軒詩(shī)·周亮工序
余己丑過(guò)廣陵，與汪子舟次交，舟次每以制舉業(yè)相質(zhì)，時(shí)年甚少，未嘗見(jiàn)其為詩(shī)也。越十三年，予復(fù)至廣陵，見(jiàn)舟次詩(shī)，而詩(shī)又甚工，余驚詢之。舟次曰：「東淘有吳賓賢者，善為詩(shī)，余與之游，同學(xué)詩(shī)，愧不逮也?！购竺恳?jiàn)輒言賓賢、賓賢不置，若惟恐余不知有賓賢者。且曰：「賓賢每把先生詩(shī)，勿勿不自禁，淚輒涔涔下。每札至，輒詢得先生新詩(shī)不？聞先生寄余詩(shī)，則急錄之去。聞先生近帙至，則倉(cāng)皇大索，若追余逋負(fù)者。先生獄事急，則向予曰：『安得云中舒金色臂，援周先生使不死，再見(jiàn)其三數(shù)詩(shī)?！幌壬滩恍寂c人同調(diào)，而又時(shí)發(fā)虞仲翔之嘆。以予論，若賓賢者，可謂先生同調(diào)，亦不可謂不知先生者矣?！挂虺銎涫咒洝?a target='_blank'>陋軒詩(shī)》一帙示予，余讀之，心怦怦動(dòng)。已又見(jiàn)其寄舟次札子，有「夕陽(yáng)殘照，于時(shí)寧幾」之語(yǔ)，則不禁悽心欲絕。謂賓賢?？植患耙?jiàn)余，余倖返；今乃有不及見(jiàn)賓賢之感矣。急賦一詩(shī)寄之。及退而語(yǔ)廣陵人，則絕不知有賓賢者。鐘山龔野遺曰：「吳賓賢家東淘，東淘產(chǎn)鹽，人擁高貲，家不蓄書，間有書，輒以覆瓿，或以拭牢盆。賓賢居陋軒，環(huán)堵不蔽，自號(hào)野人。野人每晨起，翻書枯坐，少頃起立徐步，操不律疾書，已復(fù)細(xì)吟；或大聲誦，誦已復(fù)書?；蚓谷湛嗨?，數(shù)含毫不下。又善病咯血，血竭髯枯，體僅僅骨立，終亦不廢，如是者終年歲。里人相與笑之曰：『若何為者？若不煮素而固食淡?！粩?shù)指目以為怪物，野人終不之顧。東淘蓋舊有分司使者署，一使者至，詢此間有能文士否？屬胥對(duì)曰：『某不識(shí)能文士何等也？見(jiàn)有手一編向之絮語(yǔ)，忽作數(shù)十字，欣欣自以為得意，或者其是乎？』使者則急請(qǐng)之見(jiàn)。數(shù)請(qǐng)數(shù)辟去；辟之不得，強(qiáng)與之見(jiàn)；見(jiàn)則大悅，以為真能文之士；士固無(wú)出其右者。東淘人群異之，以為是淡食者固可與長(zhǎng)吏揖耶！自是望野人若不及，漸有過(guò)其廬者，野人終閉戶不與之接?！灌岛?！賓賢如是，即不旦夕死，其終死于陋軒必矣！因匯其前后之作，刻為《陋軒詩(shī)》。余門人升州吳介茲曰：「讀野人詩(shī)，想見(jiàn)此老彳亍海濱，空墻落日，攢眉索句，路人作鬼聲唧唧揶揄時(shí)。昔宋登春見(jiàn)謝榛詩(shī)，嘆曰：『何乃津津諛貴丐活？』展賓賢詩(shī)竟卷，如入冰雪窖中，使人冷畏。」嗟乎！介茲數(shù)言，可序野人詩(shī)矣。舟次名楫，賓賢名嘉紀(jì)。舟次別有集。賓賢是集行世，會(huì)有知之者。獨(dú)分司其地者，能物色野人，當(dāng)非俗吏，而忘詢其姓氏，惜哉！康熙元年，歲次壬寅，陽(yáng)月，櫟下同學(xué)周亮工題于賴古堂。（《陋軒詩(shī)》電子本錄入：顧青翎）陋軒詩(shī)·王士禛序
癸卯孟春，周櫟園司農(nóng)將之青州，過(guò)揚(yáng)州，遺予《陋軒詩(shī)》一卷，蓋海陵吳君嘉紀(jì)之作也。披讀一過(guò)，古澹高寒，有聲出金石之樂(lè)，殆郊、島者流。近世之號(hào)為詩(shī)人者眾矣，掇拾漢、魏，挦扯六朝，以獻(xiàn)酬標(biāo)榜為名高，以類函韻藻為生活，此道膻穢榛莽久矣！如君白首藜藿，戢影窮海之濱，作為詩(shī)歌，托寄蕭遠(yuǎn)，若不知有門以外事者，非夫樂(lè)天知命，烏能至此？余在揚(yáng)三年，而不知海陵有吳君，今乃從司農(nóng)得讀其詩(shī)，余愧矣愧矣！陋軒詩(shī)·汪楫序
余知野人自己亥九月始。己亥江上震驚，揚(yáng)人傾城走。余時(shí)移家艾陵，念虛中在東亭，趣棹視之。至則虛中手近詩(shī)一帙納余前，俾余讀。余交虛中三年，未聞虛中一言詩(shī)，忽累累成帙，心異之。顧其詩(shī)已丹黃遍，下數(shù)行，詫驚，向虛中曰：「閱詩(shī)者誰(shuí)耶？余不子異，異閱詩(shī)者?！固撝雄侨涣季迷唬骸膏岛?，野人今遇知己矣！野人者，東淘處士吳嘉紀(jì)也?！褂嗌轿磭L一見(jiàn)野人詩(shī)，聞虛中言，殊色動(dòng)。虛中復(fù)言：「野人性嚴(yán)冷，窮餓自甘，不與得意人往還；所為詩(shī)古瘦蒼峻，如其性情。東淘距此地僅三十里，歲不一二至，野人固不易見(jiàn)；即見(jiàn)野人，野人亦不易合也。」余默然久之。詰旦，野人忽至，兩人相見(jiàn)歡甚，各為詩(shī)，詩(shī)成，呼酒共醉，酒盡，復(fù)為詩(shī)，如是者三日夜，留連低徊，不忍別去。余私念往與虛中言，虛中殆私野人，野人殊易合也。野人夙有肺疾，恒不自惜，喜苦吟；近數(shù)年來(lái)疾且甚，悔之，禁不得多作，然一詩(shī)成，必百里寄余，反復(fù)更訂，無(wú)慮數(shù)四。余嘗以小舠迎野人，野人輒為余來(lái)，抵掌論心，浹旬累月，視東亭又將過(guò)之。然當(dāng)熟客登筵，頹然自廢，野人率落落無(wú)一可。輒憶虛中言，虛中不予欺也。辛丑歲，周櫟園先生在廣陵，見(jiàn)野人詩(shī)，推為近代第一。復(fù)聞野人病，心心慮之，恐遂不及見(jiàn)野人，屬余為書招之，贈(zèng)一詩(shī)附與俱往。余逆野人不肯為先生來(lái)，以先生情至，誼無(wú)容辭。且屬藁慰先生曰：「野人性固嚴(yán)冷不易合，然見(jiàn)先生詩(shī)，或當(dāng)忻然來(lái)?！箷_(dá)，野人竟來(lái)。蓋野人名不出戶，而先生詩(shī)走四方。野人與余共論諸家詩(shī)，時(shí)先生方逮系大廷，野人于時(shí)已切切望先生事白，得時(shí)見(jiàn)先生近瀟。固不意先生南還，亦為野人悲惜如此也。先生既得見(jiàn)野人，慮野人死益切，語(yǔ)余曰：「古之工為詩(shī)文者多矣！人情忽近喜遠(yuǎn)，其人不死，則著作不傳。野人之人、之遇、之詩(shī)，皆可必其傳；□病又□幾于死。且以野人詩(shī)，亦必待其死而后傳，吾與子與不知野人者等耳！子其圖之。」余唯唯。因即郵筒所寄寸牘片紙匯次之，得百首，應(yīng)先生命。先生欲及野人之生，令天下知野人，百詩(shī)何能盡，然剞劂非野人志，百詩(shī)而傳，可以謝先生，亦可以謝野人已！集成弁以言，蓋以見(jiàn)野人不易知；知野人者，初亦非偶然也。陋軒詩(shī)·孫枝蔚序
泰州之安禮場(chǎng)，海濱斥鹵之鄉(xiāng)也。明正德間，有布衣曰王艮，號(hào)心齋，以理學(xué)聞。不百年，有布衣曰吳嘉紀(jì)，字賓賢，號(hào)野人，以工詩(shī)聞。自兩賢相繼出，而四方譚安豐場(chǎng)人物者，皆嘖嘖心齋、賓賢不置。心齋能為嚴(yán)苦峭厲之行；而賓賢憂深思遠(yuǎn)，所為詩(shī)，多不自知其哀且怨者，似與顏?zhàn)又勂奥?，曾晰之沂水舞零，旨趣殊焉。余不獲及見(jiàn)心齋，猶幸得交賓賢，垂三十年，習(xí)知其為人，蓋醇厚而狷介者。狷介則知恥，醇厚則善自責(zé)，善自責(zé)則恕于人。其怨也，悲于人有所不平之謂也；其哀也，不過(guò)自鳴其所遇之窮。且以為詩(shī)不出于誠(chéng)意，則不足傳也，故其體如此。今有斥人者曰：「汝不誠(chéng)?！箘t受者必艴然怒。而詩(shī)之不誠(chéng)，則往往強(qiáng)自托于佩玉鳴珂以為文，不必標(biāo)枝野鹿以為質(zhì)也。然乎？否乎？此其非是亦最易別白者矣！然予每三復(fù)其詩(shī)，又未嘗不深有慨于古法之久亡也。自鄉(xiāng)舉里選廢，而《簡(jiǎn)兮》《考槃》之詩(shī)作矣；自井田廢，而《大田》《南山》之詩(shī)作矣。賢如賓賢，而窮如此，吾不獨(dú)為賓賢悲也。后世有位君子，有讀賓賢之詩(shī)如吾之悲者，愿無(wú)如吾之徒悲，而慨然以舉行周禮為任，庶幾怨調(diào)罕聞；而賓賢之詩(shī)，有益于人之國(guó)家不既多乎？或曰：「賓賢今之處士，獨(dú)無(wú)意于學(xué)顏、倉(cāng)與？」曰：命不同也。顏、曾非窮人也。夫既得圣人而為之師，且其家庭亦必有可樂(lè)者；顏淵死于顏路之前，而曾晰父子間事，孟子略載之。憂于國(guó)而樂(lè)于家，窮于出而通于處，賓賢都未有此也，而何疑于其哀且怨乎？嗟乎！賓賢之哀怨，乃其詩(shī)之誠(chéng)也。心齋踐履篤實(shí)，其學(xué)一本于誠(chéng)，使賓賢得與生同時(shí)，則亦心齋之徒矣，豈獨(dú)以其詩(shī)鳴哉！陋軒詩(shī)·計(jì)東序
今天下何處士之多也？以余所見(jiàn)，今富貴利達(dá)者之家，其坐客多世俗所稱處士者焉。彼富貴利達(dá)者，視其家食用玩好之物無(wú)不具，獨(dú)不能具其文章，通知古今載籍之語(yǔ)。乃挾其勢(shì)與利，思鉤致貧賤失志、稍知詩(shī)與文、又自驕語(yǔ)為高士者，以充其玩好之一物；而彼驕語(yǔ)為高士者，欲以其詩(shī)與文汲汲然求知于人，不幸貧賤，失志益甚，遂俛首甘心，充為富貴利達(dá)者之玩好而不辭。余觀古處士，未常不受知于富貴之人，特其終身所受知者，一人而已，名且大顯于天下。古富貴之人，于天下之士，固無(wú)所不好，然誠(chéng)得士之報(bào)，使天下后世，信其心之誠(chéng)；然好士者，亦不過(guò)一二士，未若今天下兩者相遇多而相得者不益彰也。以毛公、薛公之隱于博徒賣漿也，知從之游者獨(dú)信陵君耳！同時(shí)平原君亦好士，未常知毛公、薛公在其國(guó)中也。以北郭騷之賢，幾不受知于晏子；既知之，又幾失之。蓋賢者之難知，而又不肯屑屑求知于人若此。以予觀我友泰州吳子野人之詩(shī)，與其所以立身持己者，可謂不愧古處士；而當(dāng)世之大公卿好士者之眾，能深知其詩(shī)與其立身持己不愧處士，篤好之表彰之如不克者，惟櫟園周先生一人。即阮亭且云：「我官揚(yáng)州三年，未知海陵有吳子，今乃從周司農(nóng)公知之?！褂枰嬉試@吳子之為處士，非予所見(jiàn)為多者之處士也。周先生之知處士，果有異于世之所為好士者也。兩人者，皆遠(yuǎn)矣，皆不可及矣！予故樂(lè)得而敘之?？滴跷焐晔紫?，吳下同學(xué)弟計(jì)東，書于廣陵玉笑亭。陋軒詩(shī)·吳周祚序
海陵吳野人，積學(xué)三十馀年，著為詩(shī)歌古文辭，凡若干卷。然櫜鋒埋照，不屑以才炫，世亦無(wú)有知者。櫟園周先生始奇之，為梓其詩(shī)行世。而后野人之名，不脛而馳于大江南北。吾友汪子芾斯復(fù)裒其全集，錄詩(shī)近四百篇，續(xù)梓以傳?？坛?，而余重有感矣！野人家東淘，為瀕海斥鹵魚鹽沮澤之鄉(xiāng)，賈儈雜居，習(xí)尚凌競(jìng)，其于詩(shī)文筆墨之事，固非所論。而野人以一鶴孤鶱，翛然云表，不干名，又恥藉時(shí)流延譽(yù)。居僅蓽門蒿徑，旁有野水虛明，荻蘆森錯(cuò)。日惟鍵戶一編，吟嘯自若，雖瓶罄履決不復(fù)問(wèn)。故其為詩(shī)，冰霜高潔，刻露清秀，不得指為何代何體，要自成其為野人之詩(shī)而已。然吾聞其生平，天性孝友，與人交，嚴(yán)冷難合；至緩急患難，則不以生死久暫異。其于新安程琳、同里王衷丹兩事為尤著。且其鄉(xiāng)有王汝止先生者，曾受學(xué)馀姚，以躬行實(shí)踐、力排矯飾為事。若野人之氣專容寂，篤行潛修，其聞道而后興者歟？予故因詩(shī)并述其人之梗概若此，使讀其詩(shī)者，遂以求其人，而知野人之不僅以詩(shī)足尚也。屏山宗同學(xué)弟周祚拜書。陋軒詩(shī)·汪懋麟序
陋軒詩(shī)·陸廷掄序《唐書》之傳隱逸也，才二十有二人，中間或隱或仕略相半，而為道士之學(xué)者數(shù)人焉。史臣謂隱之槩有三，而其所述皆下槩也。噫！何真隱之難也！上焉者，身藏而德不晦，萬(wàn)乘之貴，尋軌而委聘；次則挈治世之具，弗得伸，或持峭行，汎然爵祿，使人君常有所慕企；末焉者，資槁薄，樂(lè)山林，內(nèi)審其材，終無(wú)當(dāng)于取舍，故遁跡不返，使人高其風(fēng)而不敢訾。史臣之論率如是。以余觀其論列諸人，若朱桃椎、田游巖、李元愷、盧鴻、陸羽之徒，其于泉石煙霞，洵膏肓痼疾矣。若王績(jī)、吳筠、賀季真、秦系、張志和、陸龜蒙諸子，文詞卓越，以詩(shī)歌相雄長(zhǎng)，詼諧放蕩，浮沉榮遇之間，當(dāng)時(shí)慕之，后世傳之；身雖隱而名益彰，豈寂寂無(wú)所表見(jiàn)者比哉！揚(yáng)之泰州，有吳先生者，名嘉紀(jì)，字野人，隱居?xùn)|淘，名所居曰陋軒。與世罕接，家最貧，雖禮年常乏食，以歌詩(shī)自?shī)蕵?lè)。獨(dú)與余兄舟次善，嘗竊誦其詩(shī)于周櫟園司農(nóng)，為刊其初稿。繼家芾斯分司東淘，慕其賢，為再刊其集。于是江南北家有其詩(shī)，漸達(dá)于京師。濟(jì)南阮亭王公，尤時(shí)時(shí)口其詩(shī)不置。先生之名，雖欲俱隱不得矣！余獲交先生久，間入城，必過(guò)余家，故得盡覽其作。大抵四五言古詩(shī)，原本陶潛、王粲、劉楨、阮籍、陳子昂、杜甫之間；七言古詩(shī)渾融少陵，出入王建、張籍；五七言近體，幽峭冷逸，有王、孟、錢、劉諸家之致，自脫拘束。至所為今樂(lè)府諸篇，即事寫情，變化漢、魏，痛郁樸遠(yuǎn)，自為一家之言，必傳于后何疑歟？先生之詩(shī)日益多，不自收拾，其友方子于云，裒其前后詩(shī)，重刊精好，吾黨義之。詢其人，孝而樂(lè)善，又左右于先生，賢矣！先生以其所刊首示余，且屬為論次。余何足為先生序，顧不鄙棄而必見(jiàn)屬者，或以余之知之也！噫！余之所以知先生者，獨(dú)詩(shī)云爾哉！大都號(hào)為隱逸者，多違乎時(shí)，不得已而托焉者耳。茍有知而舉之者，即攘臂而起，肩相摩于道，求如桃椎諸人，塵芥徵辟，走林草以自匿者幾人乎？若先生名雖聞?dòng)跁r(shí)，身處海濱，自甘窮寂，不肯托跡于終南、嵩少，為釣名竊祿之計(jì)，愛(ài)其詩(shī)而愿見(jiàn)其人者，至想像不可得此，其品槩何等也！先生生平無(wú)所好，惟酷嗜茶，有鴻漸、魯望之遺風(fēng)焉。他時(shí)有傳逸民者，當(dāng)與并列云。時(shí)康熙十八年己未，六月望日，郡同學(xué)弟汪懋麟拜撰于百尺梧桐閣。
數(shù)十年來(lái)，揚(yáng)郡之大害有三：曰鹽筴，曰軍輸，曰河患；讀《陋軒集》，則淮、海之夫婦男女，辛苦墊隘，疲于奔命，不遑啟處之狀，雖百世而下，瞭然在目。甚矣吳子之以詩(shī)為史也！雖少陵賦《兵車》，次山詠《舂陵》，何以過(guò)？使其得志，出厥懷抱，裨益軍國(guó)民生不淺，奈何托之空言也！然而吳子蒿目愴心、孤吟而永嘆者，尚不止此。予自申、酉杜門垂廿載，不知戶外事，獨(dú)時(shí)時(shí)耳吳子名。辛亥，館海陵，以為必識(shí)吳子，越十年，不識(shí)如故。今年癸亥夏四月，始定交于館舍。予見(jiàn)吳子，大喜；吳子見(jiàn)予，亦大喜；為張宴置酒相樂(lè)也；已而相泣。嗚呼！予當(dāng)初閉戶時(shí)猶壯盛，即吳子亦未艾；乃今吳子近七十，予亦去耆無(wú)幾，吾兩人者皆老矣，而始得一遇；俟河之清，人壽幾何？不可重為太息哉！吳子詩(shī)自三事而外，懷親憶友，指事類情，多纏綿沉痛；而于高岸深谷，細(xì)柳新蒲之感尤甚。予讀之往往不及終卷而罷。而吳子酒半出袖中詩(shī)屬為序，予亦何能究其言、悉其旨乎？少陵云：「?jìng)牟蝗虇?wèn)耆舊，復(fù)恐初從亂離說(shuō)?！苟堵幖分?，亦有「往事不得忘，痛飲求模糊」之句。然則予之不盡言也，亦猶少陵之不忍問(wèn)也，又若吳子之百觚千爵以祈模糊也。悲夫！陋軒詩(shī)·重訂陋軒詩(shī)后序
東淘去吾州百有二十里，地濱海，?望沙黃葦白，無(wú)復(fù)山川靈秀之氣，顧碩儒畸士，往往間生其中。在前則心齋王先生以理學(xué)名，后此則賓賢吳先生以詩(shī)學(xué)名。今所傳《陋軒詩(shī)》，海內(nèi)操觚家但解吟風(fēng)弄月，慮無(wú)不知有泰州吳野人名字者。詩(shī)初刻于櫟園周司農(nóng)，繼刻于分司汪芾斯，為數(shù)不滿四百篇。今本較舊刻加多逾倍，蓋先生故人方于云又從而裒錄之者也。歷歲既久，版更易數(shù)主，漸次脫落。璨不忍里中先輩其幸而僅存者祗此一編，不幸其子孫不能世守流傳，將遂聽(tīng)其波蕩轉(zhuǎn)徙，日漸澌滅，以至于盡也。乃因購(gòu)得坊肆見(jiàn)行版，更取家藏舊本，逐一讎對(duì)，補(bǔ)其殘闕，并字句有漫漶不可識(shí)者，亦一并刊正以行。夫莫為之前，雖美弗彰；莫為之后，雖盛弗傳。王、吳兩先生負(fù)百世盛名，人代未久，后嗣乃不免顛連困踣，所憂有不止窮餓無(wú)聊為足餒若敖之鬼而已者，其亦志士之所同嘅也夫！乾隆乙酉初夏，邑后學(xué)倥侗陳璨識(shí)。陋軒詩(shī)·王相跋
野人先生《陋軒詩(shī)》，零章斷句，傳誦已久，每令人悠然神往，而原板蕩佚無(wú)存。余輯是編，遂錄全稿，不遺一章。近見(jiàn)泰州繆君重刊本，然先生詩(shī)固人所爭(zhēng)睹，廣其流傳，亦人所共愿也。惜庵王相識(shí)。陋軒詩(shī)·尤璋選吳野人先生詩(shī)集序
國(guó)初人甚喜談詩(shī)，自公卿大夫士而下逮氓庶旁流，多爭(zhēng)自琢磨，附于風(fēng)雅。其在上者，如合肥、婁東、大梁之屬，難更仆數(shù)，而要皆有其集盛傳于世。惟窮悴隱居，以詩(shī)自命，而莫附青云，名隨湮沒(méi)，絕可惜也。往時(shí)名人，亦有選本，附載數(shù)人，卒成掛漏。其真能直逼古人者，不少概見(jiàn)，即其書亦未歷久而廢棄無(wú)存矣。當(dāng)時(shí)以處士有集行世者，凡數(shù)人，吾郡吳嘉紀(jì)野人與焉。野人初處海濱，無(wú)意于世，遭汪悔齋先生于場(chǎng)下，乃奇而稱之；歸與蛟門、豹人、孝威諸公為之揚(yáng)譽(yù)，遂甚為郡城夙老所許；而諸商好文者，爭(zhēng)延致之。今所刻《陋軒集》，皆其力也。野人詩(shī)未為極至，然亦自具性情，不寄他人籬壁，傳之后配，固當(dāng)有數(shù)十首可存不廢者，乃其名竟得悔齋以傳。其視老死鄉(xiāng)而生平含毫苦吟，祗成榮花飄風(fēng)、好音過(guò)耳者，顧不甚幸也哉！吾宗人崆峒先生名敏，高郵州學(xué)生，不及貢而歿。同邑丁子先先生，名元甲，府學(xué)生，當(dāng)貢而適遇停貢八年，亦不及復(fù)而殆。其子震三、施敬，與予交善。三人詩(shī)絕佳，高出野人數(shù)倍，皆以窮悴不傳，到今幾無(wú)有知其人者。士不幸終困膠庠，并一二詩(shī)之傳后，尚有數(shù)阨焉，不深可痛乎！嗚呼！野人其真厚幸也已。陋軒詩(shī)·陋軒詩(shī)四刻
《陋軒詩(shī)》，以周櫟園司農(nóng)所刻為最初本。康熙改元，司農(nóng)來(lái)?yè)P(yáng)州，因汪舟次知野人，為序其詩(shī)，梓而行之，名曰《陋軒詩(shī)》，司農(nóng)所命也。同時(shí)作序者，有計(jì)甫草、王阮亭。阮亭時(shí)官揚(yáng)州推官，（順治十七年任。）因司農(nóng)知野人，雪夜被酒，為作詩(shī)序，翼明，走急足寄陋軒，當(dāng)在是時(shí)。康熙六年，錢塘汪芾斯分司東淘，雅重先生，為裒其全集，得詩(shī)四百首，續(xù)梓以行。吳周祚序言之甚詳。汪公當(dāng)自有序，惜不傳。厥后方于云（鴻逵）合先生前后詩(shī)，重付剞劂，汪蛟門序，稱其刊刻精好。今世所傳《陋軒詩(shī)》原刻，即方本。余家藏二部，一為先君子所遺，今歸家仲。余所藏，乃妻大父仲松嵐先生圈評(píng)本，內(nèi)子巾箱中物也。周、汪兩刻，余未見(jiàn)。其最后者，嘉慶時(shí)，栟茶場(chǎng)繆竹癡所刊，刻手遠(yuǎn)遜于前。且原詩(shī)六卷，離為十二，失其舊矣。然其表章前哲之功，正不可沒(méi)。此《陋軒詩(shī)》四刻之原委也。頃選先生詩(shī)入《海陵詩(shī)徵》，為國(guó)朝詩(shī)人之冠，特詮次其說(shuō)。（夏荃）陋軒詩(shī)·陋軒未刻詩(shī)
吳野人先生《陋軒詩(shī)》，自栟茶繆君竹癡重刊后，稍知先生者，幾家置一編矣。然先生詩(shī)實(shí)不止此。東淘施丈井亭，藏《陋軒未刻詩(shī)》二冊(cè)，一為孫豹人手訂，一為陋叟自鈔。乾隆戊子，宮丈節(jié)溪游東淘，于井亭處見(jiàn)之，攜鈔本歸，丈有《讀陋軒未刻遺稿》五言古，及《陋軒續(xù)集小引》，稱其手書楷字，筆法古拙可寶。宮丈文孫枚波，與余為僚婿，取此本贈(zèng)余。前二十三葉先生自鈔，體兼隸楷，古趣盎然；即此寥寥數(shù)十葉，而先生之精神面目，幾于活現(xiàn)紙上，古物可貴如此。后五十葉，他人書；計(jì)詩(shī)三百六十馀首，其已見(jiàn)《陋軒詩(shī)》刻者，約十之一，馀詩(shī)多可傳。宮丈曾三選，得詩(shī)百七首，擬另錄附《陋軒詩(shī)》刻后。頃余取全帙，詳加遴選，得詩(shī)百二十馀首，與宮丈選小異。竊謂鈔不如刻，擬取所選另刻單行本，名曰《陋軒詩(shī)補(bǔ)遺》，與全集相輔而行。（夏荃）陋軒詩(shī)·劉文淇續(xù)序
吾友夏君退庵，既購(gòu)得繆氏所刻《陋軒詩(shī)》集板，又獲陋軒未刻詩(shī)冊(cè)，輯為兩卷，刻成未及印行，遽歸道山。哲嗣子猷以集見(jiàn)示，并乞?yàn)橹?。余謂野人先生詩(shī)，前人序之已詳，復(fù)何俟鄙人贊說(shuō)。而續(xù)刻始末，則固不可不序也。先是東淘施君井亭藏陋軒未刻詩(shī)二冊(cè)，一為孫豹人手訂，一為陋軒自鈔。乾隆戊子，宮君節(jié)溪游東淘，于井亭處見(jiàn)之，攜歸。其孫文波為退庵僚婿，取以相贈(zèng)。計(jì)詩(shī)三百六十馀首，其已見(jiàn)《陋軒詩(shī)》刻者，約十之一，馀皆世所未見(jiàn)；又得周櫟園、孫豹人序兩篇，亦前集所未有。退庵詳加遴選，得詩(shī)百二十馀首，分為上下卷，以付諸梓，將與初集并行。此事詳曉所著筆記中。退庵所得詩(shī)冊(cè)，余未之見(jiàn)。然觀初集，猶間有酬應(yīng)之篇，而續(xù)集則皆陶寫性靈之作，以是嘆退庵抉擇之精也。余猶憶辛丑閏三月間，退庵自郡城歸，舟已將發(fā)，過(guò)禪智寺，于壞壁石刻中，錄得先生二絕句云：「長(zhǎng)公詩(shī)句在香臺(tái)，六百馀年沒(méi)草萊。片石不愁零落久，瑯琊居士會(huì)尋來(lái)?！埂甘帽M寒煙舊蘚痕，新題陳?ài)E共相存。老僧漫說(shuō)因緣事，綠草春風(fēng)滿寺門?！勾嗽?shī)蓋為漁洋先生獲東坡石刻而作，初集、續(xù)集皆未載。退庵得之狂喜，遍以告諸同人。情景宛然在目，因并記之，以見(jiàn)其搜輯之勤如此。退庵博雅多才，著作甚富，所輯海陵文徵、詩(shī)徵，尤有關(guān)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。倘有好事者取以付梓，庶不負(fù)退庵辛苦綴輯之意也。陋軒詩(shī)·夏嘉谷跋
吳野人先生《陋軒詩(shī)》，以周櫟園司農(nóng)所刻為最初本?？滴跚叭梢?，司農(nóng)來(lái)?yè)P(yáng)州，因汪舟次知野人，為序其詩(shī)，梓而行之，名曰陋軒，司農(nóng)所命也。同時(shí)作序者，有計(jì)甫草、王阮亭兩公。阮亭時(shí)官揚(yáng)州推官，因司農(nóng)知野人，雪夜被酒，為作詩(shī)序，翼明，走急足寄陋軒，當(dāng)在是時(shí)。今集中并無(wú)王序，即《帶經(jīng)堂集》亦未編入，殊不可解?？滴醵∥?，錢塘汪芾斯分轉(zhuǎn)東淘，雅重先生，為裒全集，得詩(shī)四百首，續(xù)梓以行。吳周祚序言之甚詳。厥后方于云（鴻逵）合先生前后詩(shī)重付梓人。汪蛟門序稱其刊刻精好，此語(yǔ)信然。余家藏《陋軒詩(shī)》，為先君子所遺，乃方刻也，近亦罕有。汪、周二刻都未及見(jiàn)。嘉慶時(shí)，栟茶繆竹癡（中）復(fù)為剞劂，刻工較遜于前；且原詩(shī)六卷分為十二，失其舊矣。然其表彰前人之功，自不可沒(méi)，此《陋軒詩(shī)》四刻之原委也。道光辛卯，繆板歸富安徐氏，頃又展轉(zhuǎn)出售，余即購(gòu)回，但字多漫漶，重加校訂，闕者補(bǔ)之，訛者正之，閱五月而蕆事，因詮次其說(shuō)于簡(jiǎn)末。鄉(xiāng)后學(xué)夏嘉谷謹(jǐn)識(shí)。陋軒詩(shī)·重刻吳野人先生陋軒詩(shī)序
曩者讀新建王文成公集，于泰州得識(shí)一王心齋先生，鹽丁中之麟鳳也。不百年而吳野人先生又繼之起焉，亦泰州鹽丁也。抱道食貧，超然云表，人仰之如青天立鶴，高不可攀。胸有所觸，輒隨意吟詠，調(diào)不師古，亦不法今，寂寂焉獨(dú)彈無(wú)弦之琴，以自適其性情而已。茅屋一椽，不蔽風(fēng)雨，晏如也。歿后遺有《陋軒詩(shī)》稿，自存者半，散存于各親友者亦半。大都抒寫其忠孝節(jié)義之懷，借以箴世，與才士騷人之作異焉。一時(shí)賢士大夫先后為之搜輯刻行，僅成七冊(cè)，膾炙人口久矣。兵燹后版灰燼，原詩(shī)罕有存者，后之人咸以不及誦讀為憾。歲民國(guó)八年己未，吾友楊繩武茂才，偶于荒肆中購(gòu)得之，珍如拱璧，集友復(fù)加校讎，亟謀重梓印行，發(fā)幽光而著潛德，誠(chéng)古君子之用心也。攜詩(shī)示余，屬為序，輔深愧不文，辭不獲已。誦其詩(shī)纏綿悱惻，言淺而意深，可以示懲，可以示勸，《三百篇》溫柔敦厚之旨，先生其獨(dú)有會(huì)心乎！自號(hào)野人，孔子從先進(jìn)之意也，野人而更進(jìn)乎君子者也。名其詩(shī)曰《陋軒》，顏?zhàn)訕?lè)簞瓢之意也，愈陋而愈賢者也。于戲！若兩先生者，均以極貧之鹽丁，而一念自克，遂能奮起庸俗之中，上與孔子為徒。王子能傳孔子之道者也，吳子能傳孔子之詩(shī)者也。殊涂同歸，后先一轍。謂野人先生之詩(shī)為詩(shī)者可也，謂野人先生之詩(shī)即心齋先生之道，亦無(wú)不可也。吾讀吳野人之詩(shī)，吾益嘆《三百篇》之有功于世道人心為匪淺也，宜乎吾友楊君之亟謀梓行也。民國(guó)九年，夏歷庚申三月，禹縣方碩甫撰于揚(yáng)州。陋軒詩(shī)·重刻陋軒集跋
《陋軒詩(shī)》四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本），國(guó)朝吳嘉紀(jì)撰。嘉紀(jì)字野人，泰州人。泰州多以煮海為業(yè)，嘉紀(jì)獨(dú)食貧吟詠，屏處東淘，自銘所居曰陋軒，因以名集。其詩(shī)頗為王士禛所稱。后刊板散佚，此本乃其友人方于云裒集重刻者也。其詩(shī)風(fēng)骨頗遒，運(yùn)思亦復(fù)劖刻，而生于陰季，遭逢荒亂，不免多怨咽之音。陋軒詩(shī)·鄧之誠(chéng)桑園讀書記
吳野人《陋軒詩(shī)》六卷，信芳閣活字本，為《清初十家詩(shī)鈔》之七。據(jù)康熙十八年汪懋麟序，野人詩(shī)初集，為周櫟園所刻。汪芾斯分司東淘，為再刊其集。方于云復(fù)裒其前后詩(shī)刊之，懋麟所序即此本也。計(jì)東序初集之刊，在康熙戊申，先于于云凡十二年。吳周祚序于云所刊，（案，「于云」當(dāng)為「注芾斯」之誤。）共四百馀首。今六卷本，蓋野人沒(méi)后，其友程岫所刊者，后于于云凡五年。陸廷掄《江村詩(shī)序》：「甲子秋客廣陵，再過(guò)云家，則野人已前死數(shù)月，遺稿多放失未梓，云家悉捃拾排纘，付其友汪悔齋太史發(fā)梓，為《陋軒集》六卷?！狗惨磺住＜鬃訛榭滴醵??！督逶?shī)》者，岫所撰。云家，岫之字。信芳既復(fù)刻，又稱泰州繆氏有重刊本。蓋繆中（竹癡）刻《陋軒集》，依汪刻強(qiáng)分十二卷，時(shí)在嘉慶甲戌?？坛晌从⌒校笃渥宓苠\，為之補(bǔ)板行世，則道光庚寅矣?？娍碳?，后歸夏退庵。退庵又得東淘施井亭藏陋軒未刻詩(shī)二卷，三百六十馀首，選出百二十馀首，編為續(xù)集，分上下二卷，附刻集后，劉文淇為之序。然則野人之詩(shī)，先后凡七刻矣。讀野人詩(shī)，如沁寒泉，如沃冰雪，如飲甘露，如觸幽香。然肝腸甚熱，急人之饑，過(guò)己之饑；急人之溺，過(guò)己之溺。是真有情，不能從形跡求也。程岫《江村詩(shī)》二卷，袁承?！秶[竹詩(shī)鈔》八卷，皆號(hào)高逸，能衍野人之緒馀。野人名嘉紀(jì)，字賓賢，泰州東淘人。陋軒詩(shī)·陋軒江村集合刻八卷
陋軒字賓賢，號(hào)野人，明遺老。氣節(jié)文章，當(dāng)時(shí)無(wú)輩。遺書前清已數(shù)刻板，風(fēng)行海內(nèi)。凡忌諱之詩(shī)，多數(shù)刪去。今得清初鈔本，與諸刻本迥異，予略加箋注，并撰年譜一卷附后。又將所藏墨跡，攝影刻銅印附?！督寮?，程岫撰。岫字云家，亦明遺老，與野人為莫逆交。野人詩(shī)則傳播海內(nèi)，云家詩(shī)則湮沒(méi)無(wú)聞。予心醉其詩(shī)，多方搜求，始得鈔本二卷。卷首有興化遺老陸廷掄序，謂其詩(shī)「真至古樸，刮盡浮靡，置《陋軒集》中不能辨?！棺汜缭萍以?shī)實(shí)與陋軒相伯仲也。并將《野人云家蒹葭并立圖》遺像，及諸名人題跋，攝影鑄銅，印之卷顛，此集誠(chéng)稀世之寶也。（袁承業(yè)）
