【生卒】：1752—1813 【介紹】： 清蒙古正黃旗人，烏爾濟(jì)氏，原名運(yùn)昌，字開文，號(hào)時(shí)帆。乾隆四十五年進(jìn)士，授檢討，官至侍讀。所居稱梧門書屋。收藏法書名畫盈屋。曾從翰苑所藏《永樂大典》抄錄宋元人集一百三十家。生平熟悉朝章典故，有《陶廬雜錄》、《清秘述聞》、《槐廳載筆》、《存素堂集》。

法式善，原名運(yùn)昌，字開文，號(hào)時(shí)帆，又號(hào)梧門，蒙古旗人。乾隆庚子進(jìn)士，改庶吉士，授檢討，歷官庶子。有《存素堂集》。

法式善（1753年—1813年），原名運(yùn)昌，字開文，號(hào)時(shí)帆，又號(hào)梧門、陶廬、小西涯居士。

蒙古爾濟(jì)氏、又爾吉氏、勒濟(jì)氏、伍堯氏，內(nèi)務(wù)府正黃旗包衣管領(lǐng)下蒙古人（屬內(nèi)務(wù)府正黃旗蒙古姓滿洲旗人）。

進(jìn)士出身，清朝詩人、學(xué)者，官至國子監(jiān)祭酒。

工詩，善書畫。

法式善生于乾隆十八年（1753年）正月十七日，本名運(yùn)昌，其生父廣順為乾隆二十五年庚辰恩科順天鄉(xiāng)試舉人，廣順師從進(jìn)士翁方綱。

法式善在乾隆四十四年己亥恩科中舉人，乾隆四十五年（1780年）考中庚子恩科三甲進(jìn)士（榜名運(yùn)昌，時(shí)隸內(nèi)務(wù)府正黃旗蒙古九格管領(lǐng)下，據(jù)《欽定八旗通志：進(jìn)士》），選庶吉士，散館授檢討，遷國子監(jiān)司業(yè)。

乾隆五十年（1785年），高宗親臨辟雍時(shí)，其率諸生聽講，各獲賞賜。

奉旨改名“法式善”，即滿語“竭力有為”之意。

曾任《四庫全書》提調(diào)。

乾隆五十九年（1794年）擢國子監(jiān)祭酒。

仕途多舛，以病乞歸，長期在北京居住。

法式善所居地安門北，正是明朝李東陽住所舊址。

曾被阿桂、豐紳濟(jì)倫極力推薦，但為嘉慶不喜。

嘉慶朱批：豐紳濟(jì)倫濫保法式善，并未深知法式善平日聲名才具，僅以在伊家課。

讀嘉慶十八年（1813年）二月初五卒。

《清史稿·文苑傳》有傳。

乾隆四十二年，法式善和內(nèi)務(wù)府正白旗蘇完富察氏徵瑞侄女結(jié)婚，其妻來自尚書德保 (清朝)胞弟德元妻子富察氏家族，遂次年他和妻子入住德元家，和德元子英貴，即大臣英和的堂兄弟，一起讀書。

德元子英貴后亦娶法式善妻子富察氏家侄女為妻，即徵瑞侄孫女。

此支傅察氏亦有科舉良卿、經(jīng)聞、錫榮、興恩、貴誠等人。

乾隆五十八年（1793），成立“城南詩社”，與王芑孫、劉錫五等被稱為“城南八友”，聚會(huì)地有陶然亭（今陶然亭公園）。

又常與詩友集結(jié)于極樂寺。

京師家居名“且園”，內(nèi)設(shè)“詩龕”室，供詩友雅集與詩畫收藏之用。

又與內(nèi)務(wù)府正黃旗漢軍百齡、內(nèi)務(wù)府正白旗滿洲英和、翰林編修謝振定、正白旗滿洲畫家夢禪居士瑛寶（孫兒恩?。r(shí)有唱和往來。

法式善曾師從內(nèi)務(wù)府正白旗滿洲、禮部尚書德保 (清朝)和德保兄弟德元。

法式善在京時(shí)，交際廣泛，亦拜師漢人翰林曹秀先、周煌等人為師，其中周煌為其好友張問陶原配周氏之父，而張問陶繼妻之父四川布政使林俊正為傅恒、?？蛋布移?，法式善曾被傅恒妻那拉氏聘為長孫豐紳濟(jì)倫之子的家教。

豐紳濟(jì)倫繼妻伊爾根覺氏是法式善女婿世泰的姐姐。

阮元作《梧門先生年譜》。

進(jìn)士詩人李鑾宣作《法時(shí)帆祭酒挽詩三首》。

凡人工一技，雖承蜩畫筴，必有獨(dú)至之思、專精之詣，然后可以永其名于天地間。詩之為道，殆有甚焉。陳后山每登吟榻，嬰兒雞犬，都寄外家；孟浩然落盡眉毫；王維走入醋甕：其溺苦若是。何哉？蓋不能吐棄一切、惟詩之自歸，則亦不能縋險(xiǎn)鑿幽而探取其微旨。然而猶有人之天存焉。其人之天有詩，自能妙萬物而為言；其人之天無詩，雖勤之而無益、調(diào)之而無味。削桐，可以成琴瑟；磨瓬，其能成劍也哉？唐人詩曰：「吟詩好似成仙骨，骨里無詩莫浪吟。」時(shí)帆先生，天先與之詩骨而后生者也，故其耽詩若性命然。有詩龕焉，與之坐臥；有詩友焉，與之唱酬；有詩話焉，抒其見聞識(shí)解。其篤嗜也，不以三公易一句；其深造也，能以萬象入端倪。《荀子》曰：「不獨(dú)則不誠，不誠則不形。」先生之于詩，如此其獨(dú)且誠也，宜其形諸筆端，自成馨逸，伋然淵其志、和其情，繽乎其猶模繡也。蒙以詩二冊寄余校勘作序，枚老矣，其能以將盡之年序先生未盡之詩乎？然讀先生此日之詩，可以知先生他年之詩，兼可以知先生之為人于詩之外。何也？言為心聲，詩又言之至精者也。試觀漢魏、三唐以迄兩宋、元、明，凡以詩鳴者，大率君子多、僉人少。方知圣人立教，以詩為先，其效可睹矣。且心善則虛，虛則受。昔薛道衡有所綴文，必使顏?捃摭疵病，古傳人大抵如斯。枚敢不「抑心所謂危，亦以告」耶？其應(yīng)去應(yīng)存都已加墨，而即書此一意，以弁諸卷首。乾隆癸丑四月既望，錢塘袁枚拜撰，時(shí)年七十有六。

夫羚羊掛角，滄浪托之微言；明月前身，表圣標(biāo)其雋旨。探詩人之奧，窺作者之籓，莫不冥契圓靈，旁通定慧。是以兜率天上，神游白公；圣壽寺中，夢迎坡老。夙根不昧，妙悟自生；逸興遄飛，清詞奐發(fā)。飄飄乎蟬蛻五濁，鶴鳴九皋矣。吾嘗于今之稱詩者得二人焉：一為遂寧張檢討船山，其一則時(shí)帆祭酒也。船山華實(shí)布濩，風(fēng)云并驅(qū)。濁酒助其新瀾，奇書屑其古涕。奏扶婁之技，變化若神；載姑蔑之旗，文采必霸。運(yùn)智慧刃，樹精進(jìn)幢。所謂「師子吼」也。時(shí)帆吐納因心，溫柔在誦。戢孴英靈之集，掞張主客之圖。涼月來尋，資清乎竹柏；鮮云往被，輔潤乎苔岑。傳無盡燈，宣廣長舌。所謂「天樂聲」也。二君者所詣各殊，所稟則一。又幸同官禁近，遭遇昌期。讀未見之書，進(jìn)太平之頌。每當(dāng)香煙袖出，蓮炬籠歸。時(shí)玩晚花，或摘新葉。梅炎藻夏，宜歌乎南風(fēng)；玉壺買春，適來乎舊雨。鏘天得句，擲地成聲。余亦未嘗不涖二國之載書，通兩家之騎驛也。顧時(shí)帆與余交最久，而為詩又甚勤。隱侯制賦，恒以相要；陳思受言，因而立改。蓋以風(fēng)雅為性命，視箴規(guī)若藥石。故其篇什尤富，淬厲益精。嘗出其《存素堂詩集》屬余序之。觀其醞釀群籍，黼黻性靈，清而能腴，刻而不露，咀英陶謝之圃，躡履王孟之堂。落木無陰，歸羽明其片雪；空山畢靜，響泉戛其一琴。能使躁氣悉平，凡心盡滌，非夫餐沆瀣之味、抱云霞之姿者，烏足語夫斯乎！惜余偃蹇風(fēng)塵，蕭條楮墨。感素心之與共，愧弱腕之不靈。譬之望姑射之居，企化人之宇，僅能彷佛，有間神明。愿質(zhì)之船山，庶乎龍象蹴踏之場、華嚴(yán)香火之會(huì)。前因可證，慧業(yè)同參。解脫黏徽，透發(fā)微妙。銅缽一響，天花四飛。回首靈山，翕然相視而笑也。嘉慶五年秋八月中浣，同館弟吳錫麒拜撰。

一代之興，必有碩德偉望起于輦轂之下，官侍從，歷陟通顯，周知國家掌故，詩文外復(fù)能著書滿家，以潤飾鴻業(yè)、歌詠太平，如唐杜岐公佑、明李少師東陽者，庶幾其人焉。少師雖家茶陵，然其先世則以戍籍居京師，與生輦轂下無異也。若予所見，則今之國子祭酒法時(shí)帆先生殆其人矣。先生二十外即通籍，官翰林，回翔禁近者及三十年。作為詩文，三館士皆競錄之，以為楷式。先生又愛才如命，見善若不及。所居凈業(yè)湖，側(cè)距黃瓦墻僅數(shù)武。賓客過從外，即鍵戶著書。所撰《清秘述聞》《槐廳載筆》數(shù)十卷，詳悉本朝故事，該博審諦。人有疑，輒咨先生，先生必條分縷析答之，不以貴賤殊，不以識(shí)不識(shí)異也。先生性極平易，而所為詩則清峭刻削，幽微宕往，無一語旁沿前人。及描摩名家大家諸氣習(xí)，較《懷麓堂集》似又可別立一幟，不多讓也。予為詞館后進(jìn)，承先生不棄，前后唱酬者五年。今予以弟喪乞假歸，先生曰：「君知我最深，序非君不可?！褂嘁蛟唬骸赶壬?，李西涯之舊宅也。先生采擇之博、論斷之精，杜君卿之能事也。然則他日撰述益多，位望益通顯，本學(xué)識(shí)以見諸施行者，視二公又豈多讓？詩文特其馀事耳?！褂嘈屑?，請(qǐng)即錄是言以為序。嘉慶三年春二月，同館后學(xué)洪亮吉謹(jǐn)序。

蓋聞懸黎結(jié)綠，非山林之珍；逸鵠潛虬，豈池籞之玩。是以通方之才罕覯，異量之美難兼。自古文貞丈人、儒林學(xué)士，詩吟仙露，辭掞叢云，執(zhí)制誥之杓魁，標(biāo)著作之準(zhǔn)的，非不周張黼繡、調(diào)鬯莖英。然而極涌胸中之思，終鮮事外之致。藝苑所傳，類皆然矣。梧門先生六籍埏镕，萬流淵鏡。早預(yù)承明之選，得讀中秘之書。博聞不矜，探夫物始；聰聽無閡，識(shí)厥音初。揚(yáng)云靈節(jié)之銘，終軍奇木之對(duì)，賈逵神雀之頌，班固寶鼎之歌，俱足以潤色皇猷、軒鼚帝載。遂乃職司太學(xué)，秩峻清卿。龍勺犧尊，習(xí)環(huán)林之禮；蟲書虬篆，摹獵碣之文。鳩采典墳古訓(xùn)，胥經(jīng)寫定；麇興孝秀士類，藉其獎(jiǎng)成。宜乎發(fā)揮霄翰，吐納瓊音，使邢魏推工、常楊讓美也。而先生則表夷曠之雅度，抱清迥之明心。忘情于榮辱之羅，證悟于損益之卦。司州逸興，時(shí)好林澤之游；幼輿高風(fēng)，別具邱壑之性。信并介于往籍，均貴賤于條風(fēng)。積水一潭，狎波間之鷗鷺；清琴三疊，招海上之蜻蜓。雖紆青紱，不異荷衣；縱在朱門，如游蓬戶。其職業(yè)也如彼，其懷抱也又如此，信可宏長風(fēng)流、增益標(biāo)勝者歟！故其為詩也，幽愜山志，淡契仙心。濯魄冰壺，浣腸珠澤。美珵之輝自照，靜云之陰不移。振瑤韻于寥天，接琚談?dòng)跁绱?。巖松林菊，彭澤之憺詞也；海月石華，康樂之逸調(diào)也；香茅文杏，摩詰之雅制也；疏雨微云，襄陽之俊語也。至若春潮帶雨，秋浦生風(fēng)，則又兼左司之恬適、柳州之疏峭焉。桃花流水，靈源自通；桂樹小山，清夢長往。夫乃嘆采真建德之國，以心搆，難以跡求也；姑射化人之姿，在神合，不在貌似也。芳燦與先生，測交既證前因，嗜古亦同素尚。一編著錄，曾邀月旦之評(píng)；千里貽書，夙有風(fēng)期之遲。茲來京國，遂托心知。猥以詩篇，屬為論次。欲破拘方之見，敢陳連犿之詞。俾知謝公寢處，自有山澤間儀；逸少襟情，時(shí)作濠梁上想：又何待云裝解黻、煙駕辭金，始詠招隱之詩、著遺榮之賦也哉？嘉慶八年六月既望，金匱楊芳燦序。

余自十二歲即喜聲詩，屬草秘不敢使塾師知。十六歲肄業(yè)宮學(xué)，雖頗有作，亦未存稿，其存者皆故友常月阡手為抄錄。月阡死，其稿亦亡。乾隆四十五年庚子，入詞館，專攻應(yīng)制體，適性陶情之作寥寥焉。厥后提調(diào)書局，入侍講筵，交游漸廣，酬答遂多。癸丑歲，檢篋中，凡得三千馀首，吾友程蘭翹、王惕甫皆為甄綜之，匯鈔兩大冊，寄袁簡齋前輩審定。簡齋著墨卷首，頗有裁汰。洪稚存編修又加?？?，存者尚有千馀篇。其后汪云壑同年掌教蓮池書院，合前后諸鈔本皆攜往，許為編次作序。余屢以書促之，云壑但求緩期。及云壑補(bǔ)官來京師，余過城南，深宵對(duì)榻，挑燈款語。每言及此，云壑以謂：「商定文字不可草草，當(dāng)平心靜氣出之。不特有以報(bào)足下，且使天下后世無議我二人為也?！蛊漶嬷厝绱?。閱兩月，云壑遽以病歿。嗚乎！云壑死，余詩不傳矣！詢其家人，云云壑在床枕間，猶把余詩呻吟唱嘆。及倉卒易簀，兩大冊不知所往。此造物者為余匿其短，未可知也。嘉慶元年丙辰，余官祭酒，今戶部主事新城涂君官助教，善書工詩。余一詩成，輒就君徵和。君亦喜余詩，因取余向所已廢之稿涂乙莫辨者，以意推測，手寫成編。余亦間出記憶短章附益之，起庚子，訖丙辰，鈔為十卷，前此蘭翹、惕甫、簡齋、稚存、云壑所點(diǎn)竄欣賞諸長篇多不在其中。因念余詩無足深惜，而生平知好或已死、或遠(yuǎn)別，而手墨盡歸零落，可傷也已。丁巳以后，乃每年錄為一冊，手自排次。雖榛蕪菅雜，有待芟除，要可無失?？鬃釉唬骸讣捌淅弦?，戒之在得?！褂嗝鳉q行年五十，德業(yè)未進(jìn)，徒此結(jié)習(xí)，沾沾未忘。其于「老而戒得」之旨，能不矍然乎？雖然，失者不可復(fù)得，得者又豈可復(fù)失耶？吾亦適吾情已爾。得也、失也，其或幸而卒傳于后也，與其不幸而終已無傳于后也，皆天也，而豈吾之所敢知也？時(shí)嘉慶六年辛酉重陽日。

此吾師自乾隆庚子春迄嘉慶丙寅冬錄存詩也，詩得二千馀首。綜閱者，金匱楊員外芳燦、昭文孫庶常源湘。錄存者，東鄉(xiāng)吳學(xué)博嵩梁、海寧查孝廉揆。校字者，壽山。釐定而刊者，春堂王屯牧墉也。吾師出入翰林三十年，性情沖澹，行端質(zhì)厚。為詩高潔簡質(zhì)，不矜錘鍊，而有非錘鍊所能到者?；蚶墼虏晃展P，興之所至，日或數(shù)作，或十?dāng)?shù)作。詩之富，人共知之；而詩之精深?yuàn)W窔，或未盡知也。山自癸亥夏侍幾席，詩成，輒命錄稿。論者謂長篇浩瀚，短章矜貴。詠古之作，閎議獨(dú)抒；懷人之作，深情并揭；登臨紀(jì)事之作，天心月脅，筆之超曠，皆足以達(dá)之。蓋能合陶、韋、杜、蘇而一之者也。先是，涇上吳孝廉文炳敦請(qǐng)全集付梓，師卻之。厥后阮中丞元刻于廣州，吳庶子鼐、陶明府章溈刻于京師，黃布衣承增刻于淮陽，皆非全本，師蓋不知也。去年夏，春堂自楚北書來，娓娓千言，請(qǐng)任剞劂之役，師答書不許。程素齋邦瑞自揚(yáng)州來，乞刻全集，賦詩辭之。一日，春堂自數(shù)千里外專健足來都門，秘致山書，索存素堂詩，其意誠且堅(jiān)。山慨然曰：「春堂其古豪俠，食德而弗忘報(bào)者耶！其忠篤出于天性，慕道向義，以圣賢為指歸者耶！」爰取向所鈔吳學(xué)博、查孝廉選定詩二大冊與之，曰：「《錄存》者，非全集也?！古c之而不敢稟命于師者，知師不欲以詩顯也。昔李文饒《一品集》刊之暮年，說者多有散佚之憾，蓋孜孜于勛業(yè)故耳。師今年五十有五，思日贊襄，惟恐不逮，猶暇詩乎哉？朱石君相國嘗戲謂師為李西涯后身，而西涯建樹多在館閣。師真無愧于西涯者，則以茲編為《一品集》之嚆矢，可也。嘉慶十二年歲次丁卯上元日，受業(yè)彭壽山謹(jǐn)識(shí)。

墉，武人也，不善讀父書。效力樞曹，受業(yè)于陳梅垞師。師入直日多，提命少暇，出顏、柳、山谷墨刻，謂字臨此，詩則師時(shí)帆先生，渠不僅為詩仙也，經(jīng)師、人師爾。速北面退，請(qǐng)蔣君最峰先道意，旋執(zhí)贄，幸侍詩龕。日見沖澹恬退之性、忠孝節(jié)義之章，皆本諸溫柔敦厚，以身教，不徒以言教也。迨承乏安州，兢兢奉持，歷十載，略自謹(jǐn)，而漸諳父書，皆詩龕誨授之力也。夫吾師求己之心有深焉者，報(bào)國之志有大焉者，心與志形諸詩，而不肯以詩隘，故名公巨卿亟請(qǐng)梓行，未允。墉奔走數(shù)千里外，不獲朝夕，辟咡欲梓以便誦，而師堅(jiān)不許。爰托同門彭石夫潛寄其錄存者，恭校再三，乃登梨棗。謝上蔡懼烏頭，力去；墉豈惟懼之，且感頌烏頭，不忍一日忘云。江西受業(yè)王墉恭跋。

安州屯牧王君春堂刻其師法梧門先生《存素堂詩二集》成，鮑覺生宮尹既為之序矣，復(fù)徵言于余，且曰：「吾師意也?！褂枰孕脸笕朐~館，后先生一科，中間結(jié)為城南詩社，好事者圖繪之。予曾題句云：「詩龕祭酒第一流，論詩道廣陳太邱。聲名官職俱優(yōu)游，風(fēng)度得似張公不。」詩龕者，先生所居，聚古今人詩集毋慮數(shù)千家實(shí)其中。起居飲食，無適而非詩者。先生既以詩提唱后進(jìn)，又好賢樂善。一藝之長，津津然不啻若自其口出。以故四方之士論詩于京師者，莫不以詩龕為會(huì)歸，蓋巋然一代文獻(xiàn)之宗矣。顧屢起屢躓，官不越四品，近又以病謝。而予淪落一官，偃蹇無似，敬愛如先生，恒終歲不通音問，而先生顧惓惓無已。因追憶城南之游，二十年來，半為古人，其存者亦皆散處四方。求如曩者連茵接軫、酬唱賡和之樂，渺不可得。人生離合聚散之故，甚可感也。而王君篤于師友，于先生詩一刻再刻不已，風(fēng)義尤為近古。至先生之詩，沖古淡泊，出入于陶、謝、王、孟、韋、柳之間。雖所遇不一，而優(yōu)柔平中，絕無幾微激宕之音侵其毫端。此更足以覘先生所養(yǎng)，而亦天下讀先生詩者所共見之，初無俟予言也。蒲酒在觴，榴花如火。展卷披尋，如從先生于詩龕時(shí)也。和墨伸紙，不覺黯然。嘉慶歲在昭陽作噩，厲皋之月，館后學(xué)河汾劉錫五謹(jǐn)序于武昌之九桂軒。

庚子秋，試京兆，幸雋。訪知騷壇樹幟有法梧門先生，是年春捷南宮，旋由內(nèi)翰躋大司成，造就海內(nèi)人才盛矣。家君宦蜀晉時(shí)，余侍左右，到處遇景仰詩龕者，心怦怦，以未讀其稿為恨。越庚午，來守安州，詩龕弟子王春堂適牧屯斯土，曾刻《存素初集》，讀之擊節(jié)，曰：「曩慕陶韋，未見存素。今讀存素，如見陶韋?！顾妮d中，親閱春堂治己治人，淵源誠有自也。茲又續(xù)刻工竣，問序于余。余在夔門巴西，有感偶成，錄存六草，春堂欣亦付剞劂。噫！存素詩益富，續(xù)刻敬益隆，薰陶之力、悅服之誠兩徵之。余亦獲分推愛。春堂之敦厚，實(shí)詩龕之育才也。昔者安定公弟子散在四方，不問可知為胡公弟子；學(xué)者相與稱先生，不問可知為胡公：余于詩龕亦云。后學(xué)堯農(nóng)李世治拜序。

詩以言性情而已。不知詩之本而強(qiáng)為詩，則其為詩也適以掩其性情。善為詩者但言其心所欲言，而止使讀之者悠然而意會(huì)。求其所以抒性情者，足以自養(yǎng)其性情焉。梧門先生，今之真能為詩者也。王屯牧墉為刻《存素堂詩初集》行于世，余讀之，以為妙述己意，質(zhì)而彌永。存素之目，真乃不虛。先生聞之，以余為真能知己者。今者屯牧又請(qǐng)刻近詩為《二集》，先生以稿寄余，命為之?dāng)?。余適以試京兆北行，車中手而讀之，終而復(fù)始者數(shù)過。時(shí)方盛夏，溽暑蒸空。風(fēng)驅(qū)積壒，薄目滓肌。車疲馬汗，仆夫喘吁。顧思平昔坐廣廈、休郁陰，浮瓜高譚，揮扇雅詠，其佚悴何如？乃蕭然心清，若忘其苦。嗚呼！為詩而能養(yǎng)人之性情若是，是其性情之高曠，及其才學(xué)之足以畢抒其性情者，可知矣。余思所以敘先生詩者久而未得，遂書此應(yīng)命焉。蓋亦未嘗強(qiáng)飾求工，而惟言其心所欲言而止耳，其果足以敘先生之詩乎哉？然又豈別有以敘先生之詩乎哉！ 〖此敘去秋作于道中。到京后，倥傯試事。欲稍加脩整，而卒無暇。報(bào)罷出都，遂以稿呈先生。當(dāng)時(shí)因先生促之?dāng)?shù)，率以塞責(zé)，心實(shí)慮屯牧之速付梓也。秋涼無事，始得刪改錄寄，或勝初本些些耳。辛未七月廿三日，汪正鋆書?！?/blockquote>

存素堂詩二集·序

時(shí)帆先生總持風(fēng)雅，嫻習(xí)掌故，交游滿天下，天下無不知有詩龕者，蓋蔚然一代詞宗矣。其詩最工五字，出入陶、韋，于漁洋所為三昧者殆深造而自得之。此外諸體亦各擅勝場，不落窠臼。惟其好之篤，是以詣之至此，亦天下之公言也。王君春堂以江右才士起家，戎韜儒將之名流播三楚，尤敦踐履之學(xué)。所作《見云詩草》，于君父師友間三致意焉。豈唯武人所難，抑賢士大夫有未能逮者？嘗受業(yè)先生之門，篤信其師說，先生《存素堂詩》乃其所刊布。茲又梓成二集，督序于余。余于先生為后進(jìn)，鏘佩簪筆，步趨十馀年。既心折先生之詩，又欽春堂之行誼。安州校士畢，疲腕欲脫。驪駒在門，挑鐙書數(shù)語，用塞春堂之意。后之讀先生詩者，知春堂，益以知先生矣。嘉慶十七年壬申八月中浣，歙鮑桂星。

存素堂詩二集·序

歲丁卯，恭梓《存素堂初集》成。家君覽之，欣然曰：「余喜有三。漢魏照云：『經(jīng)師易得，人師難求?！唤駹栍鋈藥煟灰?。人師工著作，二也。爾尚知瓣香敬事，三也?！乖礁缍艄泳^楚，柬述吾師近況，謂詩龕又可鐫續(xù)集矣。辛未，詹止園明府奉差入都，托請(qǐng)文與詩并刻，先生未允。止園再申意，僅付詩六卷緘縢至。家君年八十有三，猶嗜書，見續(xù)稿，喜滋甚，曰：「余敬時(shí)帆先生為人，樂觀其詩，并樂觀其老境。盍速續(xù)梓，俾余置筇坐誦，如見詩龕拈花笑乎！」墉不敢緩，督梓蕆事，并紀(jì)家君所欣慕焉。嘉慶壬申，江右萍鄉(xiāng)受業(yè)王墉識(shí)于執(zhí)雌守下之軒。（乙巳年閏六月廿二日丙辰夜，錄畢于山堂。前月庠中敗事煩攪，官長盱睢，無不寒心。是以校錄之役屢屢延期。雖據(jù)稿本、天圖本頗加校訂，恐仍多有遺失。學(xué)者諒之。棲遑之間，漸深達(dá)夫封丘之感。錄入：天印山人周沛）